【馬王堆簡帛】

tan2818 發表於 2013-3-18 23:01:28

【馬王堆簡帛】 
 書名馬王堆簡帛 
分類經論品質 0% 典籍總表, 經論, 0% 
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tan2818 發表於 2013-3-18 23:02:08

本帖最後由 tan2818 於 2013-3-18 23:09 編輯 【十問】 
 黃帝問於天師曰：「萬物何得而行？ 
 草木何得而長？ 
 日月何得而明？ 
 天師曰：「爾察天地之情，陰陽為正，萬物失之而不繼，得之而贏。 
 食陰擬陽，稽於神明。 
 食陰之道，虛而五藏，廣而三咎，若弗能出朴。 
 食之貴靜而神風，距而兩峙，參築而毋遂，神風乃生，五聲乃對。 
 吸毋過五，致之口，枚之心，四輔所貴，玄尊乃至。 
 飲毋過五，口必甘味，至之五藏，形乃極退。 
 搏而肌膚，及夫發末，毛脈乃遂，陰水乃至，濺彼陽勃，堅蹇不死，飲食賓體，此謂復奇之方，通於神明。 
 天師之食神氣之道。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:12:52

【十問】 
 黃帝問於大成曰：「民何失而顏色鹿黎，黑而蒼？ 
 民何得而腠理靡曼，鮮白有光？ 
 大成答曰：「君欲練色鮮白，則察觀尺蠖。 
 尺蠖之食方，通於陰陽，食蒼則蒼，食黃則黃。 
 唯君所食，以變五色。 
 君必食陰以為常，助以柏實盛良，飲走獸泉英，可以老復壯，曼澤有光。 
 接陰將眾，繼以蜚蟲，春爵雀員子，興彼鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉策復生。 
 太上藝遇，壅彼玉竇，盛乃從之，員子送之； 
 若不埶遇，置之以。 
 誠能服此，可以起死。 
 大成之起死食鳥精之道。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:13:05

【十問】 
 黃帝問於曹熬曰：「民何失而死？ 
 何得而生？ 
 曹熬答曰：「□□□□□而取其精。 
 待彼合氣，而微動其形。 
 能動其形，以致五聲，乃入其精，虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。 
 長生之稽，偵用玉閉，玉閉時辟，神明來積。 
 積必見章，玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。 
 接陰之道，必心塞葆。 
 形氣相葆，故曰：壹至勿瀉，耳目聰明； 
 再至勿瀉，音氣高揚； 
 三至勿瀉，皮革有光； 
 四至勿瀉，脊胠不傷； 
 五至勿瀉，尻髀能壯； 
 六至勿瀉，百脈通行； 
 七至勿瀉，終身失殃； 
 八至勿瀉，可以壽長； 
 九至勿瀉，通於神明。 
 曹熬之接陰治神氣之道。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:13:19

【十問】 
 黃帝問於容成曰：「民始敷淳溜刑，何得而生？ 
 溜刑成體，何失而死？ 
 何泄之人也，有惡有好，有夭有壽？ 
 欲聞民氣贏屈弛張之故。 
 容成答曰：「君若欲壽，則順察天地之道。 
 天氣月盡月盈，故能長生。 
 地氣歲有寒暑，險易相取，故地久而不腐。 
 君必察天地之情，而行之以身。 
 有徵可知，間雖聖人，非其所能，唯道者知之。 
 天地之至精，生於無徵，長於無形，成於無體，得者壽長，失者夭死。 
 故善治氣摶精者，以無徵為積，精神泉溢，吸甘露以為積，飲瑤泉靈尊以為經，去惡好俗，神乃溜刑。 
 吸氣之道，必致之末，精生而不厥。 
 上下皆精，寒溫安生？ 
 息必深而久，新氣易守。 
 宿氣為老，新氣為壽。 
 善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九竅，而實六府。 
 食氣有禁，春避濁陽，夏避湯風，秋避霜霧，冬避淩陰，必去四咎，乃深息以為壽。 
 朝息之志，其出也務合於天，其入也揆彼閨滿，如藏於淵，則陳氣日盡，而新氣日盈，則形有云光。 
 以精為充，故能久長。 
 晝息之志，呼吸必微，耳目聰明，陰陰喜氣，中不潰腐，故身無苛殃。 
 暮息之志，深息長除，使耳勿聞，且以安寢。 
 魂魄安形，故能長生。 
 夜半之息也，覺寤毋變寢形，深徐去勢，六府皆發，以長為極。 
 將欲壽神，必以腠理息。 
 治氣之精，出死入生，驩欣美穀，以此充形，此謂摶精。 
 治氣有經，務在積精，精盈必瀉，精出必補。 
 補瀉之時，於為之。 
 出入，以修美浬，白內成，何病之有？ 
 彼生有殃，必其陰精漏泄，百脈菀廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。 
 俗人芒生，乃恃巫醫，行年桼十，形必夭埋，頌事自殺，亦傷悲哉。 
 死生安在，徹士制之，實下閉精，氣不漏泄。 
 心制死生，孰為之敗？ 
 慎守勿失，長生累世。 
 累世安樂長壽，長壽生於蓄積。 
 彼生之多，上察於天，下播於地，能者必神，故能形解。 
 明大道者，其行陵云，上自榣，水流能遠，龍登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成□□不死。 
 巫成以四時為輔，天地為經，巫成與陰陽皆生。 
 陰陽不死，巫成與相視，有道之士亦如此。 
 酒食五味，以志治氣。 
 目明耳聰，皮革有光，百脈充盈，陰乃盈生，繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:13:31

【十問】 
 堯問於舜曰：「天下孰最貴？ 
 舜曰：「生最貴。 
 堯曰：「治生奈何？ 
 舜曰：「審夫陰陽。 
 堯曰：「人有九竅十二節，皆設而居，何故而陰與人俱生而先身去？ 
 舜曰：「飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其體，其使甚多而無寬禮，故與身俱生而先身死。 
 堯曰：「治之奈何？ 
 舜曰：「必愛而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題堅強而緩事之，必盬之而勿予，必樂矣而勿瀉，材將積，氣將畜，行年百歲，賢於往者。 
 舜之接陰治氣之道。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:13:43

【十問】 
 王子喬父問彭祖曰：「人氣何是為精乎？ 
 彭祖答曰：「人氣莫如朘精。 
 朘氣菀閉，百脈生疾； 
 朘氣不成，不能繁生，故壽盡在朘。 
 朘之葆愛，兼予成佐，是故道者發明唾手循臂，摩腹從陰從陽。 
 必先吐陳，乃吸朘氣，與朘通息，與朘飲食，飲食完朘，如養赤子。 
 赤子驕悍數起，慎勿。 
 繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。 
 出入，以修美理，固薄內成，何病之有？ 
 彼生有殃，必其陰精漏泄，百脈菀廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。 
 俗人芒性，乃恃巫醫，行年七十，形必夭埋，容事自殺，亦傷悲哉。 
 死生安在，徹士制之，實下閉精，氣不漏泄。 
 心制死生，孰為之敗？ 
 慎守勿失，長生累世。 
 累世安樂長壽，長壽生於蓄積。 
 彼生之多，上察於天，下播於地，能者必神，故能形解。 
 明大道者，其行陵云，上自群瑤，水流能遠，龍登能高，疾不力倦，□□□□□□□務成昭□□不死。 
 務成昭以四時為輔，天地為經，務成昭與陰陽皆生。 
 陰陽不死，務成昭與相視，有道之士亦如此。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:13:55

【十問】 
 帝盤庚問於耇老曰：「聞子接陰以為強，吸天之精，以為壽長，吾將何處而道可行？ 
 耇老答曰：「君必貴夫與身俱生而先身老者，弱者使之強，短者使長，貧者使多糧。 
 其事壹虛壹實，治之有節：一曰垂肢，直脊，撓尻； 
 二曰疏股，動陰，縮州，三曰合睫毋聽，吸氣以充； 
 四曰含其五味，飲夫泉英； 
 五曰精皆上，吸其大明。 
 至五而止，精神日怡。 
 耇老接陰食神氣之道。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:14:06

【十問】 
 禹問於師癸曰：「明耳目之智，以治天下，上均沉地，下因江水，至會稽之山，處水十年矣。 
 今四肢不用，家大亂，治之奈何？ 
 師癸答曰：「凡治政之紀，必自身始。 
 血氣宜行而不行，此謂殃，六極之宗也。 
 此氣血之續也，筋脈之族也，不可廢忘也。 
 於也施，於味也移，導之以志，動之以事。 
 非味也，無以充其中而長其節； 
 非志也，無以知其中虛與實； 
 非事也，無以動其四肢而移去其疾。 
 故覺寢而引陰，此謂練筋； 
 既伸又屈，此謂練骨。 
 動用必當，精故泉出。 
 行此道也，何世不物忽？ 
 禹於是飲湩，酒食五味，以志治氣。 
 目明耳聰，皮革有光，百脈充盈，陰乃盈生。 
 以安後姚，家乃復寧。 
 師癸治神氣之道。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:14:18

【十問】 
 文摯見齊威王，威王問道焉，曰：「寡人聞子大夫之博於道也，寡人已宗廟之祠，不暇其聽，欲聞道之要者，二、三言而止。 
 文摯答曰：「臣為道三百編，而最為首。 
 威王曰：「子繹之，時食何是有？ 
 文摯答曰：「淳酒毒韭。 
 威王曰：「子之長韭何邪？ 
 文摯答曰：「後稷播耰，草千歲者唯韭，故因而命之。 
 其受天氣也早，其受地氣也葆，故聶辟懹怯者，食之恒張； 
 目不察者，食之恒明； 
 耳不聞者，食之恒聰； 
 春三月食之，苛疾不昌，筋骨益強，此謂百草之王。 
 威王曰：「善。 
 子之長酒何邪？ 
 文摯答曰：「酒者，五穀之精氣也，其入中散流，其入理也徹而周，不胥而究理，故以為百藥由。 
 威王曰：「善。 
 然有不如子言者，夫春沃瀉入入以韭者，何其不與酒而恒與卵邪？ 
 文摯答曰：「亦可。 
 夫者，陽獸也，發明聲聰，伸頭羽張者也。 
 復陰三月，與韭俱徹，故道者食之。 
 威王曰：「善。 
 子之長何邪？ 
 文摯答曰：「夫，非徒生民之事也。 
 舉鳧雁、鵠、鷫相、蚖蟺、魚蟞、蝡動之徒，胥食而生者也； 
 食者，胥而成者也。 
 夫，使食靡消，散藥以流刑者也。 
 譬於食，如火於金。 
 故一夕不，百日不復。 
 食不化，必如純鞠，是生甘心密墨，危傷痹蹶，故道者敬。 
 威王曰：「善。 
 寡人恒善暮飲而連於夜，苟無苛乎？ 
 文摯答曰：「無妨也。 
 譬如鳥獸，早早起，暮暮起，天者受明，地者受晦，道者究其事而止。 
 夫食氣潛入而默移，夜半而□□□□□氣，致之六極。 
 六極堅精，是以內實外平，痤弗處，癰噎不生，此道之至也。 
 威王曰：「善。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:14:30

【十問】 
 王期見，秦昭王問道焉，曰：「寡人聞客食陰以為動強，吸氣以為精明。 
 寡人何處而壽可長？ 
 王期答曰：「必朝日月而吸其精光，食松柏，飲走獸泉英，可以老復壯，曼澤有光。 
 夏三月去火，以日爨烹，則神慧而聰明。 
 接陰之道，以靜為強，平心如水，靈露內藏，款以玉策，心毋怵蕩，五音進答，孰短孰長，吸其神霧，飲夫天漿，致之五藏，欲其深藏。 
 龍息以晨，氣形乃剛，襄□□□，□□近水，精氣淩健久長。 
 神和內得，魂魄皇□，五藏固薄，玉色重光，壽參日月，為天地英。 
 昭王曰：「善。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:14:41

【合陰陽】 
 凡將合陰陽之方，握手，出腕陽，揗肘房，抵腋旁，上綱，抵領鄉，揗拯匡，覆周環，下缺盆，過醴津，陵勃海，上恒山，入玄門，禦交筋，上欱精神，乃能久視而與天地侔存。 
 交筋者，玄門中交脈也，為得操揗之，使體皆樂癢，悅懌以好。 
 雖欲勿為，作相呴相抱，以恣戲道。 
 戲道：一曰氣上面熱，徐呴； 
 二曰乳堅鼻汗，徐抱； 
 三曰舌薄而滑，徐屯； 
 四曰下液股濕，徐操； 
 五曰嗌乾咽唾，徐撼，此謂五欲之徵。 
 徵備乃上，上揕而勿內，以致其氣。 
 氣至，深內而上撅之，以抒其熱，因復下反之，毋使其氣歇，而女乃大竭。 
 然後熱十動，接十節，雜十修。 
 接形已沒，遂氣宗門，乃觀八動，聽五音，察十已之徵。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:14:53

【十動】 
 始十，次廿、卅、、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋瀉。 
 一動毋瀉，耳目聰明，再而音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而尻髀壯，六而水道行，七而至堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:15:03

【十節】 
 一曰虎遊，二曰蟬附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿踞，七曰蟾諸，八曰兔騖，九曰蜻蛉，十曰魚嘬。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:15:16

【十修】 
 一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:15:28

【八動】 
 一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。 
 夫接手者，欲腹之傅也； 
 伸肘者，欲上之摩且距也； 
 直踵者，深不及也； 
 側鉤者，旁欲摩也； 
 上鉤者，欲下摩也； 
 交股者，刺太過也； 
 平踴者，欲淺也； 
 振動者，欲人久持之也。 
 瘛息者，內急也； 
 喘息，至美也； 
 累哀者，玉策入而癢乃始也； 
 吙者，鹽甘甚也，齧者，身振動，欲人之久也。 
 昏者，男之精壯； 
 早者，女之精積。 
 吾精以養女精，前脈皆動，皮膚氣血皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:15:40

【十已之徵】 
 一已而清出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而薌，六已而滑，七已而，八已而脂，九已而膠，十已而，已復滑，清復出，是謂大卒。 
 大卒之徵，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死為薄。 
 當此之時，中極氣張，精神入藏，乃生神明。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:16:29

【天下至道談】 
 黃神問於左神曰：「陰陽九竅十二節俱生而獨先死，何也？ 
 左神曰：「力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，猝而暴用，不待其壯，不忍兩熱，是故亟傷。 
 諱其名，匿其體，至多暴事而無禮，是故與身俱生而獨先死。 
 怒而而不大者，肌不至也； 
 大而不堅者，筋不至也； 
 堅而不熱者，氣不至也。 
 肌不至而用則腄，氣不至而用則避，三者皆至，此謂三詣。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:16:40

【天下至道談】 
 如水味淫，如春秋氣，往者弗見，不得其功； 
 來者弗堵，吾饗其饋。 
 嗚呼慎哉，神明之事，在於所閉。 
 審操玉閉，神明將至。 
 凡彼治身，務在積精。 
 精贏必舍，精缺必補，補舍之時，精缺為之。 
 為之合坐，闕尻鼻口，各當其時，忽往忽來，至精將失，吾奚以止之？ 
 虛實有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨隆強，踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和氣至，堅勁以強。 
 將欲治之，必審其言，踵以玉閉，可以壹仙。 
 壹動耳目聰明，再動聲音章，三動皮革光，四動脊骨強，五動尻髀壯，六動水道行，七動至堅以強，八動志驕以揚，九動順彼天英，十動生神明。 
 氣有八益，又有七損。 
 不能用八益、去七損，則行年而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上脫，陰氣不用，灌泣流出。 
 令之復壯有道，去七損以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯者不衰。 
 君子居處安樂，飲食恣欲，皮腠曼密，氣血充贏，身體輕利。 
 疾使內，不能道，生病出汗喘息，中煩氣亂； 
 弗能治，生內熱； 
 飲藥灼灸以致其氣，服餌以輔其外，強用之，不能道，生痤腫睾； 
 氣血充贏，九竅不道，上下不用，生痤疽，故善用八益、去七損，五病者不作。

tan2818 發表於 2013-3-18 23:16:51

【八益】 
 一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊積氣，七曰待贏，八曰定傾。

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