【針灸節要】 - 第4頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-26 22:00:04

【六九刺應九變】 
 凡刺有九，以應九變：一曰輸刺，輸刺者，刺諸經滎輸藏俞也； 
 二曰遠道刺，遠道刺者，病在上取之下，刺府輸也； 
 三曰經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也； 
 四曰絡刺，絡刺者，刺小絡之血脈也。 
 五曰分刺，分刺者，刺分肉之間也； 
 六曰大瀉刺，大瀉刺者，刺大膿以鈹鍼也； 
 七曰毛刺，毛刺者，刺浮皮毛也； 
 八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左； 
 九曰焠刺，焠刺者，燔鍼以取痺也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:00:17

【七十二刺應十二經】 
 凡刺有十二節，以應十二經：一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痺，刺此者傍鍼之也； 
 二曰報刺，報刺者，刺痛無常處也。 
 上下行者，直內無拔鍼，以左手隨病所按之，乃出鍼復刺之也； 
 三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，舉之前後，恢筋急，以治筋痺； 
 四曰齊刺，齊刺者，直入一，旁入二，以治寒氣小深者，或曰三刺，三刺者，以治痺氣小深者也。 
 五曰揚刺，揚刺者，正內一，傍內四，而浮之，以治寒氣之博大者也； 
 六曰直鍼刺，直鍼刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也； 
 七曰輸刺，輸刺者，直入直出，稀發鍼而深之，以治氣盛而熱者也； 
 八曰短刺，短刺者，刺骨痺，稍搖而深之，置鍼骨所，以上下摩骨也。 
 九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也； 
 十曰陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥中寒厥，足踝後少陰也； 
 十一曰傍鍼刺，傍鍼刺者，直刺傍刺各一，以治留痺久居者也； 
 十二曰贊刺，贊刺者，直入直出，數發鍼而淺之出血，是謂治癰瘇也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:00:28

【八黑白肥瘦刺】 
 帝曰：願聞人之黑白肥瘦小長，各有數乎！ 
 岐伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者深而留之，此肥人也。 
 廣肩腋，項肉薄，厚皮而黑色，脣臨臨然，其血黑以濁，其氣濇以遲，其為人也。 
 貪於取與，刺此者深而留之，多益其數也。 
 瘦人皮薄色少，肉廉廉然，薄脣輕言，其血氣清，易脫於氣，易損於血，刺此者淺而疾之。 
 ○刺肥人者以秋冬之齊，刺瘦人者以春夏之齊。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:00:40

【九刺常人】 
 曰：刺常人奈何？ 
 視其白黑，各為調之，其端正敦厚者，其血氣和調，刺此者無失常數也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:00:54

【十刺王公大人布衣】 
 帝曰：夫王公大人，血氣之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之淺深疾徐多少何如？ 
 岐伯曰：亭粱藿菽之味，何可同也！ 
 氣滑即疾出，其氣濇則出遲，氣悍則鍼小而入淺，氣濇則鍼大而入深，深則欲留，淺則欲疾，以此觀之，刺布衣者深而留之，刺大人者微以徐之，此皆因其慓悍滑利也。 
 ○寒痺內熱，刺布衣以火焠之，刺大人以藥熨之。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:01:07

【十一刺壯士】 
 帝曰：刺壯士真骨者奈何？ 
 歧伯曰：刺壯士真骨堅肉緩節，監監然，此人重則氣濇血濁，刺此者深而留之，多益其數，勁則氣滑血清，刺此者淺而疾之。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:01:20

【十二刺嬰兒】 
 曰：刺嬰兒奈何？ 
 曰：嬰兒者，其肉脆血少氣弱，刺此者以毫鍼，淺刺而疾發鍼，日再可也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:01:38

【十三刺脈虛實淺深】 
 脈實者深刺之，以泄其氣，脈虛淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。 
 ○刺陰者深而留之，刺陽者淺而疾之。 
 ○脈淺者勿刺，按其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳！ 
 脈之所居，深不見者，勿按其脈而刺之，微內鍼而久留之，以致其孔脈氣也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:01:50

【十四十二經氣血刺】 
 夫人之常數，太陽常多血少氣，少陰常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。 
 陽明多血多氣，刺陽明出血氣，太陽多血少氣，刺太陽出血惡氣，少陽多氣少血，刺少陽出氣惡血，太陰多血少氣，刺太陰出血惡氣，厥陰多血少氣，刺厥陰出血惡氣，少陰多氣少血，刺少陰出氣惡血也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:02:02

【十五手足陰陽經脈刺】 
 足陽明五藏六府之海也。 
 其脈大血多，氣盛壯熱，刺此者不深弗散，不留不瀉也。 
 足陽明刺深六分，留十呼，足太陽深五分，留七呼，足少陽深四分，留五呼。 
 足少陰深三分，留四呼，足太陰深二分，留三呼，足厥陰深一分，留二呼，手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼，刺而過此者則脫氣。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:03:21

【十六補瀉】 
 帝曰：余聞刺法，有餘瀉之，不足補之。 
 岐伯曰：百病之生，皆有虛實，而補瀉行焉， ○瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命，補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:03:33

【凡用鍼者】 
 隨而瀉之，迎而道之，虛則實之，滿則瀉之，菀陳則除之，邪勝則虛之，徐而疾則實，疾而徐則虛，言實與虛。 
 若有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失，虛實之要，九鍼最妙，補瀉之時，以鍼為之，瀉曰必持內之，放而出之，排陽得鍼，邪氣得泄，按而引鍼。 
 是謂內溫，血不得散，氣不得出也。 
 補曰隨之，隨之之意，若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如絃絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，必取誅之，刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復鍼。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:03:46

【鍼有懸布天下者五】 
 黔首共餘食，莫之知也。 
 一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥，四曰制砭石大小，五曰知五藏血氣之診，五法俱立，各有所先，今末世之刺也。 
 虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。 
 若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。 
 帝曰：願聞其道。 
 岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，後乃存鍼，眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人，人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，至其當發，間不容矌，手動若務，鍼耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，伏如橫努，起如發機。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:04:23

【刺虛者須其實】 
 刺實者須其虛，經氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。 
 ○義無邪下，必正其神。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:04:36

【小鍼之要】 
 易陳而難，入粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原，刺之微，在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清淨而微，其來不可逢，其往不可追，知機之道者，不可掛以髮，不知機道，叩之不發，知其往來，要與之期，粗之闇乎。 
 妙哉工獨有之，往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無間，迎而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，鍼道畢矣。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:04:50

【凡用鍼者】 
 虛則實之，滿則泄之，菀陳則除之，邪勝則虛之。 
 大要曰：徐而疾則實，疾而徐則虛，言實與虛，若有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失，虛實之要，九鍼最妙，補瀉之時，以鍼為之，瀉曰必持內之，放而出之，排陽得鍼，邪氣得泄，按而引鍼，是為內溫，血不得散，氣不得出也。 
 補曰隨之，隨之意若妄之。 
 若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如絃絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:05:01

【持鍼之道】 
 堅者為寶，正指直刺，無鍼左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆，方刺之時，必在懸陽，乃與兩衛，神屬勿去，知病存亡，血脈者在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:05:14

【刺虛則實之】 
 鍼下熱也。 
 氣實乃熱也。 
 滿而泄之者，鍼下寒也。 
 菀陳則除之者，出惡血也。 
 邪盛則虛之者，出鍼勿按，徐而疾則實者，徐出鍼而疾按之，疾而徐則虛者，疾出鍼而徐按之，言實與虛者，寒溫氣多少也。 
 若無若有者，疾不可知也。 
 察後與先者，知病先後也。 
 為虛與實者，工勿失其法，若得若失者，離其法也。 
 虛實之要，九鍼最妙者，為其各有所宜也。 
 補瀉之時者，與氣開闔相合也。 
 九鍼之名，各不同形者，鍼窮其所當補瀉也。 
 刺實須與虛者，留鍼陰氣隆至，乃去鍼也。 
 刺虛須與實者，陽氣隆至，鍼下熱，乃去鍼也。 
 經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。 
 淺深在志者，知病之內外也。 
 近遠如一者，深淺其候等也。 
 如臨深淵者，不敢墮也。 
 手如握虎者，欲其壯也。 
 神無營於眾物者，靜志觀病人，無左右視也。 
 義無邪下者，欲端以正也。 
 必正其神者，欲瞻病人，目制其神，令氣易行也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:05:27

【所謂易陳者】 
 易言也。 
 難入者，難著於人也。 
 粗守形者，守刺法也。 
 上守神者，守人之血氣有餘不足，可補瀉也。 
 神客者，正邪共會也。 
 神者正氣也。 
 客者邪氣也。 
 在門者，邪循正氣之所出入也。 
 未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。 
 惡知其原者，先知何經之病所取之處也。 
 刺之微在數遲者，徐疾之音也。 
 粗守關者，守四肢而不知血氣正邪往來也。 
 上守機者，知守氣也。 
 機之動不離其空者。 
 知氣之虛實，用鍼之徐疾也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:05:40

【鍼有懸布天下者五】 
 空中之機，清淨以微者，鍼以得氣，密意守氣勿失也。 
 其來不可逢者，氣盛不可補也。 
 其往不可追者，氣虛不可瀉也。 
 不可掛以髮者。 
 言氣易失也。 
 扣之不發者，言不知補瀉之意也。 
 血氣已盡而氣不下也。 
 知其往來者，知氣之逆順盛虛也。 
 要與之期者知氣之逆順盛虛也。 
 要與之期者，知氣之可取之時也。 
 粗之闇者，冥冥不知氣之微密也。 
 妙哉工獨有之者，盡知鍼意也。 
 往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。 
 來者為順者，言氣之平，平者順也。 
 明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。 
 逆而奪之者瀉也。 
 追而濟之者補也。

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