【針灸問對(1)】 - 第7頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-7 18:25:27

【十四法】 
 機按。 
 此則人氣應天之常度也。 
 一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，乃言無病人也。 
 人有所病，則血氣澁滯，經絡雍塞，莫能循其常度而行矣。 
 經曰：天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，天陰日寒，則人血凝泣而衛氣沉，此人氣因天時而失常度也。 
 病挾熱者，呼吸必疾而脉行速，病兼寒者，呼吸必慢而脉行遲，此人氣因其病而失常度也。 
 若依其法，接某經當幾呼過幾寸，豈能一一中其肯綮者耶！ 
 素難雖不明言接氣通經，始初針砭之設，莫非接氣通經法也。 
 經曰：病在上者，陽也。 
 病在下者，陰也。 
 病先起陰者，先治陰而後治陽，病先起陽者，先治陽而後治陰。 
 又曰：身形有痛，九候無病，則繆刺之，繆刺者，左痛刺右，右痛刺左，此刺絡也。 
 又曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，或左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，巨刺者，左痛刺右，右痛刺左，此刺經也。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:25:36

【十四法】 
 氣陷而邪下，從其經上取之，以掣其氣上也。 
 氣逆而邪上，隨其經下取之，以引其氣下也。 
 病若在中，則傍取之，｛左刺右，右刺左。 
 又曰：氣積於胸中者，上取之，寫人迎，天突，喉中，積於腹中者，下取之，寫三里與氣街，上下皆滿者，傍取之，上下取之，｛上，天突，人迎，下，氣街，三里。 
 與季脅之下一寸，重者，雞足取之，診視其脉，大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。 
 又曰：審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽。 
 ｛即從陽引陰，從陰引陽，以左治右，以右治左亦同。 
 又曰：當補之時，何所取氣？ 
 當寫之時，何所置氣？ 
 然，浮氣之不循經者，為衛氣，其精氣之行于經者，為榮氣。 
 蓋補則取浮氣之不循經者，以補虛處，寫則從榮置其氣而不用，猶棄置之也。 
 然病有虛實不一，補寫之道亦不一，是以陽氣不足，｛浮氣｝而陰氣有餘，則先補陽而後寫陰以和之，陰氣不足，而陽氣有餘，則先補陰而後寫陽以和之。 
 如此，則榮衛自然通行矣。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:25:44

【十四法】 
 又曰：用針者，必先察其經絡之虛實，切而循之，彈而按之，視其應動者，乃後取之而下之，六經調者，謂之不病，雖病亦自己也。 
 一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視而寫之，此所謂解結也。 
 上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與背令熱，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。 
 上熱下寒，視其虛脉而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。 
 大熱遍身，狂言，妄聞妄見，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者寫之，因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脉，久持之卷而切推，下至缺盆中而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。 
 凡此莫非通經接氣，但不以呼吸多少，而為經脉長短之候耳！ 
 指微賦註所釋，譬猶援儒入釋，以璞亂玉。 
 何其謬哉？ 
 或曰：今醫用針，動輟以袖覆手，暗行指法，謂其法之神秘，弗輕示人，惟恐有能盜取其法者，不知果何法耶！ 
 曰：金針賦十四法，與夫青龍擺尾等法，可謂已盡之矣。 
 舍此而他，求法之神秘，吾未之信也。 
 況此等法，證之于經，則有悖于經，質之于理，則有違于理，彼以為神，我以為詭，彼以為秘，我以為妄，固可以愚弄世人，實所以見鄙識者，古人有善，惟恐不能及人，今彼吝嗇至此，法雖神秘，殆必神亦不佑，法亦不靈也。 
 奚足尚哉！

tan2818 發表於 2012-12-7 18:25:54

【十四法】 
 或曰：今醫置針于穴，略不加意，或談笑，或飲酒，半晌之間。 
 又將針撚幾撚，令呼幾呼，仍復登筵，以足其欲，然後起針，果能愈病否乎。 
 曰：經云：凡刺之真，必先治神。 
 又云：手動若務，針耀而勻，靜意視義，觀適之變，又云：如臨深淵，手如握虎，神無營于眾物。 
 又云：如待所貴，不知日暮，凡此數說，敬乎怠乎。 
 又云：虛之與實，若得若失，實之與虛，若有若無，謂氣來實牢者為得，濡虛者為失，氣來實牢濡虛，以隨濟迎奪而為得失也。 
 又曰：有見如｛如讀為而｝入，有見如出。 
 蓋謂入者，以左手按穴，待氣已至，乃下針，針入候其氣盡，乃出針也。 
 又曰：既至也。 
 量寒熱而留疾，寒則留之，熱則疾之，留者遲也。 
 疾者速也。 
 凡補者，按之遲留，寫者，提之疾速也。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:26:03

【十四法】 
 又曰：刺熱厥者，留針反為寒，刺寒厥者，留針反為熱，刺熱厥者，二刺陰而一刺陽，刺寒厥者，二刺陽而一刺陰，機按。 
 已上數條，此皆費而隱者也。 
 敬者能之乎。 
 怠者能之乎。 
 古人所以念念在茲，不敢頃刻而怠忽者，惟恐虛實得失，而莫知寒熱疾留而失宜也。 
 因摭而輯之于此，庶使後學將以逞今之弊，而變今之習也歟？ 
 或曰：諸家針書，載某穴針幾分，留幾呼，灸幾壯，出於經歟否歟？ 
 曰：于經不載，多出于經傳也。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:26:11

【十四法】 
 經曰：病有浮沉，刺有淺深，淺深不得，反為大賊，過之則內傷，不及則外壅，古人治法，惟視病之浮沉，而為刺之淺深。 
 豈以定穴分寸為拘哉。 
 又謂某穴宜留幾呼，悖理尤甚，經曰：刺實須其虛者，留針，陰氣隆至，針下寒，乃去針也。 
 經氣已至，慎守勿失。 
 又曰：刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復針，針各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天。 
 又曰：氣血之未應針，則伏如橫弩之安靜，其應針也。 
 則起如機發之迅疾，然其氣血流注，豈留呼而可為准定耶。 
 又曰：靜以久留，以氣至為故，不以息之多數而便去針。 
 是古人用針，惟以氣至為期，而不以呼之多少為候。 
 若依留呼之說，氣至則可，氣若不至，亦依呼數而去針，徒使破皮損肉，有何益于病哉。 
 故曰：凡刺之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣，精泄則病甚而恇，致氣則生為癰疽是也。 
 又謂某穴宜灸幾壯，亦非至言，惟當視其穴俞，肉之厚薄，病之輕重，而為灸之多少大小則可耳！ 
 不必守其成規，所言某穴針幾分，灸幾壯，謂病宜針某穴，則宜入幾分，病宜灸，則宜灸幾壯，針則不灸，灸則不針也。 
 不知其說者，既針復灸，既灸復針，為害不淺。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:26:20

【十四法】 
 或曰：經言足陽明，五藏六府之海也。 
 其脉大，血多，氣盛，熱壯，刺此者，不深不散，不留不寫也。 
 足陽明刺深六分，留十呼。 
 足太陽深五分，留七呼。 
 足少陽深四分，留五呼。 
 足太陰深三分，留四呼。 
 足少陰深二分，留三呼。 
 足厥陰深一分，留二呼。 
 手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼，灸之亦然，灸而過此者，得惡火，則骨枯脉濇，刺而過此者，則脫氣，此則古之法也。 
 今觀前篇所云：則此篇所論，亦皆非歟？ 
 曰：此古人特論其理之常如此耳！ 
 凡用刺法，自有所宜，初不必以是為拘也。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:26:30

【十四法】 
 經曰：邪氣在上。 
 ｛言邪氣之中人也高｝濁氣在中，｛寒溫不適，飲食不節，而病在于腸胃，故曰濁氣在中。 
 清氣在下，｛言清溫地氣中人，必從足始。 
 故曰清氣在下。 
 故針陷脉，則邪氣出。 
 ｛取之上｝針中脉，則濁氣出，｛取之陽明合｝針太深，則邪氣反沉而病益。 
 ｛浮淺之病，不欲深刺，深則邪反入。 
 故曰反沉，｝又曰：少長小大肥瘦，以心撩之。 
 又曰：其可為度量者，不甚脫肉而血氣不衰也。 
 若夫瘠瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎。 
 審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真者是也。 
 或曰：金針賦言，諸陽之經，行于脉外，諸陽之絡，行于脉內，諸陰之經，行于脉內，諸陰之絡，行于脉外，是歟非歟？ 
 經曰：經脉十二，伏行分肉之間，深而不見，諸脉浮而常見者，皆絡脉也。 
 又日，當數者為經，不當數者為絡。 
 又曰：諸絡脉，不能經大節之間，必行絕道而出入，復合于皮，｛十四經發揮以十二經之支脉，伏行分肉之間者，皆釋為絡脉，則絡脉亦伏行分肉之間者，而不浮見，亦能經大節而不行絕道，亦當經脉十六丈二尺之數，而非不當數也。 
 似涉於悞，｝經曰：百病必先于皮毛，邪，中之，則腠理開，開則入客于絡，｛乃血絡，非大絡。 
 留而不去，傳入于經，又漸傳于藏府。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:26:41

【十四法】 
 機按。 
 經言則知諸經皆屬于內，諸絡皆屬于外，經中只言內經外絡，未嘗言陰陽也。 
 且如榮行脉中，衛行脉外，榮氣之行，無分晝夜，衛氣晝但行陽，夜但行陰，素難嘗言之矣。 
 今謂陽經外，陽絡內，陰經內，陰絡外，經無明文，不知何據。 
 或曰：賦言男子氣，早在上，晚在下，女子氣，早在下，晚在上，午前為早，午後為晚，從腰已上為上，從腰已下為下，男子早針，氣乃上行，晚針，氣乃下行，女子早針，氣乃下行，晚針，氣乃上行，其說亦有據乎。 
 經曰：榮氣行於脉中，周身五十度，無分晝夜，至平旦與衛氣會于手太陰，衛氣行於脉外，晝行陽二十五度，夜行陰二十五度，至平旦與榮氣會于手太陰。 
 機按。 
 衛氣之行，但分晝夜，未聞分上下也。 
 男女藏府經絡，氣血往來，未嘗不同也。 
 今賦所言如是，似涉無稽之談，安可為法于人哉。 
 或曰：賦言補寫之法，男用大指進前左轉，呼之為補，退後右轉，吸之為寫，提針為熱，插針為寒，女用大指退後右轉，吸之為補，進前左轉，呼之為寫，插針為熱，提針為寒，午前如此，午後反之，其法是歟非歟。 
 經曰：冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下，夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，此論一年陰陽之升降也。 
 即此，一日陰陽之升降，午前陽升陰降，午後陰升陽降，無分于男女也。 
 考之素難，男女藏府經絡穴俞血氣，晝夜周流無不同，今賦言午前午後，男女補寫顛倒錯亂如此，悖經旨也甚矣。 
 故曰：診不知陰陽逆從之理，此治之一失也。 
 又曰：刺實須其虛者，針下寒也。 
 刺虛須其實者，針下熱也。 
 曰寒曰熱，惟針下為候，何嘗以提按而分男與女哉？ 
 或曰：針法刺左邊之穴，將針右撚，而氣上行，將針左撚，而氣下行，刺右邊反之，欲補，先呼後吸，欲寫，先吸後呼，其法亦可師歟。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:26:50

【十四法】 
 曰：經絡周于人身，無有左右上下之別，今針左右不同如此，將謂左之經絡與右，上與下，兩不相同耶！ 
 經曰：刺不知經絡之往來，血氣之流行，不足以為工，此亦可謂不知經絡之往來矣。 
 呼補吸寫，古今皆同，予毋容議。 
 或曰：丹溪言針法，渾是寫而無補，何謂也。 
 經曰：陽不足者，溫之以氣，陰不足者，補之以味，針乃砭石所制，既無氣。 
 又無味，破皮損肉，發竅于身，氣皆從竅出矣。 
 何得為補，經曰：氣血陰陽俱不足，勿取以針，和以甘藥是也。 
 又曰：寫必用方，補必用員，蓋謂以氣方盛，以月方滿，以日方溫，以身方定，以息方吸而內針，復候其吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針。 
 故曰：寫必用方，其氣而行焉，補必用員者，員者，行也。 
 行者，移也。 
 宣其不行之氣，令其行也。 
 移其未復之脉，使之復也。 
 夫寫，固寫其盛也。 
 于補亦云：宣不行之氣，移未復之脉，曰宣曰移，非寫而何？ 
 且考素問九針之用，無非寫法，丹溪之言，豈無所本哉。 
 經中須有補法，即張子所謂祛邪實所以扶正，去舊實所以生新之意也。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:27:02

【十四法】 
 帝曰：補寫奈何？ 
 岐伯曰：此攻邪也。 
 疾出以去盛血，而復其真氣。 
 故云補也。 
 虞氏曰：針刺雖有補寫之法，余恐但有寫而無補焉，謂寫者，迎而奪之。 
 以針迎其經脉之來氣而出之，固可以寫實也。 
 謂補者，隨而濟之。 
 以針隨其經脉之去氣而留之，未必能補也。 
 不然內經何以曰形氣不足，病氣不足，此陰陽皆不足也。 
 不可刺之，刺之重竭其氣，老者絕滅，壯者不復矣。 
 若此等語，皆有寫無補之謂也。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:27:13

【卷之下】 
 或曰：病有宜灸者，有不宜灸者，可得聞歟？ 
 曰：大抵不可刺者，宜灸之，一則沉寒痼冷，二則無脉，知陽絕也。 
 三則腹皮急而陽陷也。 
 舍此三者，餘皆不可灸，蓋恐致逆也。 
 針經云：陷則灸之，天地間無他，惟陰與陽二氣而已，陽在外在上，陰在內在下，今言陷下者，陽氣下陷入陰血之中，是陰反居其上，而覆其陽脉，證俱見寒，在外者，則灸之。 
 ｛夫病有邪氣陷下者，有正氣陷下者，邪氣陷下者，是經虛氣少邪入。 
 故曰感虛乃陷下也。 
 故諸邪陷下在經者，宜灸之，正氣陷下，宜藥升之，如補中益氣之類。 
 經曰：北方之人，宜灸焫也。 
 為冬寒大旺，伏陽在內，皆宜灸之，以至理論，則腎主藏，藏陽氣在內，冬三月，主閉藏是也。 
 若太過則病，固宜灸焫，此陽明陷入陰水之中是也。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:27:26

【卷之下】 
 難經云：熱病在內，取會之氣穴，為陽陷入陰中，取陽氣通天之竅穴，以火引火而導之，此宜灸也。 
 若將有病者，一概而灸之，豈不悞哉。 
 仲景云：微數之脉，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脉中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。 
 又云：脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰已下必重而痹，名火逆也。 
 脉浮熱甚而灸之，此為異實，因火而動，必咽燥唾血。 
 又云：身之穴三百六十有五，其三十穴灸之有害，七十九穴刺之為災，并中髓也。 
 經之所見，邪之所在，脉沉者，邪氣在內，脉浮者，邪氣在表。 
 世醫只知脉之說，不知病證之禁忌。 
 若表見寒證，身汗出，身常清，數慄而寒，不渴，欲覆厚衣，常惡寒，手足厥，皮膚乾枯，其脉必沉細而遲，但有一二證，皆宜灸之，陽氣下陷故也。 
 若身熱惡熱，時見躁作，或面赤面黃，嗌乾咽乾口乾，舌上黃赤，時渴，咽嗌痛，皆熱在外也。 
 但有一二證，皆不宜灸，其脉必浮數，或但數，亦不可灸，灸之，災患立生，若有鼻不聞香臭，鼻流清涕，眼瞼時痒，或欠或嚏，惡寒，其脉必沉，是脉證相應也。 
 或輕手得弦緊者，是陰伏其陽也。 
 雖面赤亦宜灸，不可拘于面赤也。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:27:35

【卷之下】 
 機按。 
 素難諸書，皆言陽氣陷下者，脉沉遲也。 
 脉證俱見寒在外者，冬月陰寒大旺，陽明陷入陰水之中者，並宜灸之，設脉浮者，陽氣散于肌表者，皆不宜灸。 
 丹溪亦曰：夏月陽氣盡浮于表，今醫灼艾，多在夏月，寧不犯火逆之戒乎或者因火而生熱脹發黃腰痹咽燥唾血者，往往有之，尚不知為火逆所致，寧甘心於命運所遭，悲夫，經曰：春夏養陽，以火養陽，安有是理，論而至是，雖愚亦當有知者焉。 
 或曰：嗽病多灸肺俞，風門何如？ 
 曰：肺主氣屬金，行秋之令，喜清而惡熱，受火所制，為華蓋，居四藏之端，飲食入胃，熱氣上蒸，兼之六部有傷，痰火俱作，發而為咳為嗽，其痰多者，顯是脾之濕濁，隨火上升為嗽，其痰少者，肺火抑鬱，不得宣通為咳，咳形屬火，痰形屬濕，風門，肺俞二穴，明堂，銅人皆云治嗽，今人見有痰而嗽，無痰而咳，一概於三伏中灸之，不計壯數，二穴切近華蓋，而咳與嗽本因火乘其金。 
 茲復加以艾火燔灼，金欲不傷得乎，況三伏者，火旺金衰。 
 故謂之伏，平時且不可灸，而況於三伏乎，夫治嗽，當看痰與火熟急，無痰者，火旺金衰，十死七八，瀉火補金，間或可生，痰多者，濕盛也。 
 降火下痰，其嗽自愈，縱灸肺俞，風門，不過三壯五壯，瀉其熱氣而已，固不宜多灸，三伏之中，更不宜灸也。 
 或曰：頭目之疾，灸之何如？

tan2818 發表於 2012-12-7 18:27:45

【卷之下】 
 曰：手之三陽，從手至頭，足之三陽，從頭走足，督脉自尾閭抵脊，上頭至人中，頭者，手足三陽與督脉所會之地。 
 故冬月之寒，頭無所畏，美酒之飲，面為之赤，是皆諸陽所致也。 
 今有頭風頭暈，中風發致眼目耳鼻等疾，輙於頭部諸穴，多灼艾炷，是猶抱薪救火，安能濟耶！ 
 當看病在氣分血分，分類施治，庶得其宜，縱使應灸，亦不過三壯五壯，以瀉熱氣而已，眼目疼痛，多由血熱，豈宜妄灸助熱，以傷其血哉。 
 或曰：人言無病而灸，以防生病何如？ 
 曰：人之有病，如國之有盜，須用兵誅，其兵出于不得已也。 
 針灸治病，亦不得已而用之，人言無病而灸，如破船添釘。 
 又言，若要安，膏肓，三里不要乾，此世俗之通論，予獨以為不然。 
 夫一穴受灸，則一處肌肉為之堅硬，果如船之有釘，血氣到此，則澀滯不能行矣。 
 昔有病跛者，邪在足少陽分，自外踝以上，循經灸者數穴，一醫為針臨泣，將欲接氣過其病所，纔至灸瘢，止而不行，始知灸火之壞人經絡也。 
 或有急證，欲通其氣，則無及矣。 
 邪客經絡，為其所苦，灸之不得已也。 
 無病而灸，何益于事？ 
 或曰：膏肓治百病，而諸家取穴之法不同，何歟？

tan2818 發表於 2012-12-7 18:27:55

【卷之下】 
 曰：高下各去胛骨，一側指許是穴，不可失之狹，狹則內犯大筋，不可失之闊，闊則外犯胛骨，必須大筋之外，胛骨之內，空處按之，覺與前胸乳間膈膜相應，乃是真穴，舊傳取兩乳間量則，分作八寸，以比橫寸之則，量之于背。 
 蓋人有生而背突者，背常闊，而胸常狹，胸突者，胸常闊，而背常狹，安能保其無過與不及焉。 
 又有兒時偏臥一邊，以致背有邊闊邊狹者，亦不可以邊之闊狹為拘，但當隨其一邊闊狹，相去胛骨一側指許為正也。 
 人之項，有二大筋，夾脊而下，兩筋外空，為第二行穴俞，穴俞外。 
 又有二大筋，大筋外空，為第三行穴俞，膏肓係在三行魄戶之下，神堂之上。 
 若點穴，不出胛骨一側指許，則傷筋骨，非真穴也。 
 世人又有四肋三間之說，揣按自大椎至三節之下，四節之上，准望於三四柱間定穴，指為四肋三間，用之不疑，瘦人椎骨分曉，用之可也。 
 肥人揣按實難。 
 又以指節寸量開三寸取穴，背高而狹者，全不合四肋三間之說矣。 
 嘗是灸一骨立之人，用側指許法點之，方大悟四肋三間之妙。 
 蓋人之胛骨，微有少曲，胛骨下廉上廉四肋之內，自有三間，膏肓正在四肋三間之中，即非脊骨三四椎之間也。 
 世人多灸之者。 
 蓋膏肓神明所居，或為邪干，則脂膏銷鑠，肓膜瘦薄，灸之而病或安者，以三焦主氣，為諸陽之府，氣病則陽虛而陰不得相附，膏肓在三焦部分，氣之所聚而行於諸陽，宜其主於氣病也。 
 若治血病，吾未見其可者，晉侯夢二豎子在膏肓間，非秦緩不能灸也。 
 以陽氣將絕，邪得專之故也。 
 或曰：古謂癰疽始發，灸之可使輕淺，何謂也？

tan2818 發表於 2012-12-7 18:28:05

【卷之下】 
 丹溪曰：用火以暢達拔引鬱毒，此從治之意，惟頭為諸陽所聚，艾炷宜小而少，若身上痛則灸至不痛，不痛須灸至痛，有因灸而死者，蓋虛甚孤陰將絕，其脉必浮數而大且鼓，精神必短而昏，無以抵當火氣，宜其危也。 
 或曰：灸之不發何如？ 
 羅氏曰：覃公四十九歲病臍腹冷疼，完穀不化，足胕寒逆，精神困弱，脉沉細微，灸氣海、三里、陽輔，三日後，以葱熨灸瘡，皆不發，復灸數壯，亦不發，十日後，全不作膿，瘡乾而愈。 
 針書曰：凡用針，氣不至不效，灸之亦不發，大抵血氣空虛，不能作膿，失其所養故也。 
 加以不慎，邪氣加之，病必不退。 
 或曰：覃公所養，無不如意。 
 何謂失其所養，曰：君言所養，口體者也。 
 此論所養，性命者也。 
 覃公壯年得志，務快其心，血氣空虛，以致此耳！ 
 或曰：灸有補寫乎？ 
 經曰：以火補者，無吹其火，須自滅也。 
 以火寫者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。 
 虞氏曰：灸法不問虛實寒熱，悉令灸之，亦有補寫乎？ 
 曰虛者灸之。 
 使火氣以助元氣也。 
 實者灸之，使實邪隨火氣而發散也。 
 寒者灸之，使其氣復溫也。 
 熱者灸之，引鬱熱之氣外發，火就燥之義也。 
 或曰：周身經絡，及穴俞相去分寸，經穴起止，十二經納支干等條，古有歌括，亦可讀否。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:28:15

【卷之下】 
 曰：經脉者，所以能決死生，處百病，調虛實，不可不通，先賢以歌括之，欲人易記誦耳！ 
 安可不讀，歌曰：手太陰肺中焦生，下絡大腸出賁門，上膈屬肺從肺系，系橫出腋臑中行，肘臂寸口上魚際，大指內側爪甲根，支絡還從腕後出，接次指屬陽明經。 
 陽明之脉手大腸，次指內側起商陽，循指上廉出合谷，兩筋岐骨循臂肪，入肘外廉循臑外，肩端前廉柱骨傍，從肩下入缺盆內，絡肺下膈屬大腸，支從缺盆直上頸，斜貫頰前下齒當，環出人中交左右，上夾鼻孔注迎香。 
 胃足陽明交鼻起，下循鼻外入上齒，還出俠口繞承漿，頤後大迎頰車裏，耳前髮際至額顱，支下人迎缺盆底，下膈入胃絡脾宮，直者缺盆下乳內，一支幽門循腹裏，下行直合氣衝中，遂由髀關抵膝臏，跗中指內關同，一支下膝注三里，前出中指外間通，一支別走足跗指，大指之端經盡矣。 
 太陰脾起足大指，上循內側白肉際，核骨之後內踝前，上腨循經膝裏，股內前廉入腹中，屬脾絡胃與膈通，俠嚨連舌散舌下，支絡從胃注心宮，手少陰脉起心中，下膈直與小腸通，支者還從心系走，直上喉嚨繫目瞳，直者上肺出腋下，臑後肘內少海從，臂內後廉抵掌中，兌骨之端注少衝。 
 手太陽經小腸脉，小指之端起少澤，循手外側出踝中，循臂骨出肘內側，上循臑外出後廉，直過肩解繞肩胛，交肩下入缺盆內，自腋絡心循咽嗌，下膈抵胃屬小腸，一支缺盆貫頸頰，至目兌眥卻入耳！ 
 復從耳前仍上頰，抵鼻升至目內眥，斜絡于顴別絡接，足經太陽膀胱脉，目內眥上起額尖，支者巔上至耳角，直者從巔腦後懸，絡腦還出別下項，仍循肩膊俠脊邊，抵腰膂腎膀胱內，一支下與後陰連，貫臂斜入委中穴，一支膊內左右別，貫胛俠脊過髀樞，臂內後廉膕中合，下貫腨內外踝後，京骨之下指外側。 
 足經腎脉屬少陰，小指斜趨湧泉心，然谷之下內踝後，別入跟中腨內侵，出膕內廉上股內，貫脊屬腎膀胱臨，直者屬腎貫肝膈，入肺循喉舌本尋，支者從肺絡心內，仍至胸中部分深，手厥陰心主起胸，屬包下膈三焦宮，支者循胸出脅下，脅下連腋三寸同，仍上抵腋循臑內，太陰少陰兩經中，指透中衝支者別，小指次指絡相通，手經少陽三焦脉，起自小指次指端，兩指岐骨手腕表，上出臂外兩骨間，肘後臑外循肩上，少陽之後交別傳，下入缺盆膻中分，散絡心包膈裏穿，支者膻中缺盆上，上項耳後耳角旋，屈下至頤仍注頰，一支出耳入耳前，卻從上關交曲頰，至目內眥乃盡焉。 
 足脉少陽膽之經，始從兩目銳眥生，抵頭循角下耳後，腦空風池次第行，手少陽前至肩上，交少陽右上缺盆，支者耳後貫耳內，出走耳前銳眥循，一支銳眥大迎下，合手少陽抵項根，下加頰車缺盆合，入胸貫膈絡肝經，屬膽仍從脅裏過，下入氣街毛際縈，橫入髀厭環跳內，直者缺盆下腋膺，過季脅下髀厭內，出膝外廉是陽陵，外輔絕骨踝前過，足跗小指次指分，一支別從大指去，三毛之際接肝經，厥陰足脉肝所終，大指之端毛際叢，足跗上廉太衝分，踝前一寸入中封，上踝交出太陰後，循膕內廉陰股衝，環遶陰器抵少腹，俠胃屬肝絡膽逢，上貫膈裏布脅肋，俠喉頏顙目繫同，脉上巔會督脉出，支者還生目系中，下絡頰裏環唇內，支者便從膈肺通。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:28:24

【十五絡脉歌｛經之橫支交接他經者｝】 
 歌曰：人身絡脉一十五，我今逐一從頭舉，手太陰絡為列缺，手少陰絡即通里，手厥陰絡為內關，手太陽絡支正是，手陽明絡偏歷當，手少陽絡外關位，足陽絡號飛揚，足陽明絡豐隆記，足少陽絡為光明，足太陰絡公孫寄，足少陰絡名大鍾，足厥陰絡蠡溝配，陽督之絡號長強，陰任之絡為尾翳，脾之大絡為大包，十五絡名君須記。

tan2818 發表於 2012-12-7 18:28:35

【周身經穴相去分寸歌】 
 肺經太陰肺兮出中府，雲門之下一寸所，雲門氣戶傍二寸，人迎之下二骨數，天府腋下三寸求，俠白肘上五寸頭，尺澤肘中約紋是，孔最腕上七寸收，列缺側腕寸有半，經渠寸口陷中勘，太淵掌後橫紋端，魚際節後散脉間，少商大指內側尋，一十一穴憑君算。 
 大腸經手陽明經屬大腸，食指內側號商陽，本節前取二間定，本節後取三間間，岐骨陷中尋合谷，陽谿腕中上側屬，腕後三寸偏歷當，五寸半中溫溜場，下廉上廉下一寸，上廉里下一寸建，三里曲池三寸下，屈肘紋頭曲池，肘髎大骨外廉詳，五里肘上三寸量，臂臑五里上四寸，肩髃肩端兩骨央，巨骨肩端叉骨內，天鼎缺盆之上藏，扶突曲頰下一寸，禾髎五分水溝疆，鼻下孔傍五分內，左右二穴皆迎香。 
 二十穴胃經胃之經兮足陽明，頭維本神寸五尋，下關耳前動脉是，頰車耳下五分真，承泣目下七分取，四白目下一寸扃，巨髎孔傍八分定，地倉夾吻四分平，大迎曲頷前一寸，人迎結傍五寸濱，水突在頸大筋前，下直氣舍上人迎。 
 氣舍迎下夾天突，缺盆橫骨陷中親，氣戶俞府傍二寸，直乳六寸又四分，庫房屋翳膺窗近，乳中正對乳中心，乳根之穴出乳下，五穴各一寸六真。 
 不容夾幽門寸五，承滿梁門關門有，太乙挨排滑肉門，各分一寸穴可全，天樞安在夾臍傍，外陵樞下一寸當，大巨二寸水道五，歸來七寸是其鄉。 
 氣衝曲骨傍三寸，來下鼠上脉中央，髀關兔後六寸置，伏兔市上三寸量，陰市膝上三寸許，梁坵二寸是其場，膝臏骭下尋犢鼻，膝眼四穴乃兩傍。 
 膝下三寸三里位，里下三寸上廉地，條口上廉下一寸，條口二寸下廉是，豐隆下廉外一寸，踝上八寸分明記，衝陽陷上二寸放，陷谷內庭後寸半。 
 內庭次指外間容，厲兌大指次指上。 
 脾經大指內側隱白位，大都節後陷中值，太白內側核骨下，公孫節後一寸與。 
 商丘有穴屬經金，踝下微前陷中寄，內踝三寸三陰交，漏谷六寸踝上是，膝下五寸為地機，陰陵內側膝輔次，血海分明膝臏上，內廉肉際三寸據。 
 箕門血海上六寸，筋間動脉須審議，衝門五寸大橫下，三寸三分府舍治，腹結橫下寸三分，大橫夾臍須可記，腹哀半寸去日月，直與食竇相連比。 
 食竇天谿及胸鄉，周榮各一寸六置，大包淵液下三寸，此經足太陰脾地。 
 心經少陰心起極泉宮，腋下筋間動脉從，青靈肘節上三寸，少海肘節後內容，靈道掌後一寸半，通里腕後一寸鍾，陰郄五分取動脉，神門掌後橫紋中，少府節後勞宮值，小指內側是少衝。 
 小腸經手小指端為少澤，前谷外側節前索，節後陷中尋後谿，腕骨腕前骨下測，腕中骨下陽谷討，腕上一寸名養老，支正腕後量五寸，小海肘端五分好，肩貞胛下兩骨解，臑俞大骨之下考，天宗骨下有陷中，秉風髎後舉有空。 
 曲垣肩中曲胛售，外俞大椎一寸從，肩中二寸大椎傍，天窗頰下動脉詳，天容耳下曲頰後，顴髎面頰兌端量，聽宮耳珠大如菽，手太陽穴終此鄉。 
 腎經湧泉屈足踡指取，腎經起處此穴始，然谷踝後大骨下，踝後跟上太谿舉。

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