【中華百科全書●哲學●三不朽】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●三不朽</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>三不朽是立德、立功、立言。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>語出自春秋時魯大夫叔孫豹：「豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（見左傳襄公二十四年）不朽之義，乃對應於世俗之祿位而立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>世俗祿位之榮貴，或隨身死而消失，或死後不久而消失，不能感召人心，傳之久遠；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而立德、立功、立言三者，均能感召人心，傳之久遠，故言不朽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>立德之所以為三不朽之首者，由於德為作人的根本，人可以無立功、立言，只要道德高尚，不失為一堂堂正正的人，此其一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其二，有高尚道德，教化感召人向善，本身也就是立功。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其三，道德乃應合心性之自然而建立，而心性通於天地之道，故立德一事，其本身即其有超越小我。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為天地立心的大精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>立功之次於立德而處於立言者，因功業之建立，非必然發生於天道性命之自然，或起於人為，但大功大業之建立，能直接惠及萬民，延及後世，如伏羲、神農之以畜牧、耕種教民，如夏禹之治水等等，其功業均永垂不朽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而立言又次者，以言之立須待於後世識者之發揚，其效果未若立德之直指人心與立功之立竿見影。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖然，人類有待於往聖之經驗而進步，是亦不朽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（高懷民）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1012
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