【經絡全書】 - 第11頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-2 12:00:24

【客感篇第十三】 
 《靈樞》曰：邪氣之中人也，無有常，中於陰，則溜於腑； 
 中於陽，則溜於經。 
 蓋身之中於風也，不必動臟。 
 故邪入於陰經，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑（《邪氣臟腑病形篇》）。 
 又曰：身半已上邪中之，身半以下濕中之（同上《病形篇》）。

tan2818 發表於 2012-12-2 12:00:38

【客感篇第十三】 
 《素問》又曰：犯賊風虛邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼，食飲不節； 
 起居不時者，陰受之而入五臟，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸（　亦作癖，腸　為痔。 
 次第《太陰陽明論篇》）。 
 又曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。 
 夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。

tan2818 發表於 2012-12-2 12:00:55

【客感篇第十三】 
 長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。 
 秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。 
 冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五臟。 
 是故邪氣者，常隨四時之氣血，而入客也，至其變化不可為度，然必從其經氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生（《四時刺逆從論篇》）。

tan2818 發表於 2012-12-2 12:01:11

【傳變篇第十四】 
 《素問》曰：夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所不勝而甚（傳克我之經），至於所生而持（傳生我之經。 
 持，相持也），至其所生而愈（傳我生之經），自得其位而起（居所旺處）（稍次《藏氣法時論篇》）。 
 又曰：五臟受氣於其所生（謂受病氣於己之所生者），傳之於其所勝（謂傳於己之所克者），氣舍於其所生（謂舍於生己者），死於其所不勝（謂死於克己者，分位所傳不順，故死）。 
 肝受氣於心，而傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。 
 心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。 
 脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。 
 肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。 
 腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。 
 此皆氣之逆行也。 
 故死一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也（朝主甲乙，晝主丙丁，四季上主戊己，脯主庚辛，夜主壬癸。 
 如肝死於肺，位屬秋，庚辛，則主脯時死，余仿此）。 
 （稍次《玉機真臟論篇》）

tan2818 發表於 2012-12-2 12:01:27

【傳變篇第十四】 
 《難經》曰：經言七傳者死，謂傳其所勝也（七傳者，傳數至七也。 
 呂廣曰：七，當作次，謂諸病以次相傳也），假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再傷故死（此與下文皆以心部為例，心六傳，又至心，心當再傳於肺，肺不肯受，是謂一臟不再傷也。 
 傳於所勝，謂之賊邪，故至死）。 
 間臟者生，謂傳其所生也（間，隔也，間臟乃母傳於子），假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，周而復始，如環無端故生（心勝肺，今心病不徑傳於肺，而傳之於脾，是脾隔其所勝矣。 
 脾傳腎，今不徑傳於腎，而傳之於肺，是肺隔其所勝矣。 
 肺傳肝，今不徑傳於肝，而傳之於腎，是腎隔其所勝矣。 
 腎勝心，今不徑傳於心，而傳之於肝，是肝隔其所勝矣。 
 此間二臟而傳也。 
 又如心隔肺而傳肝，肝又隔脾而傳腎，此間一臟而傳也。 
 傳其所生謂之虛邪，無相勝之害，故得生也）。 
 臟病難治，腑病易治，以此故也（　括《五十三、五十四難》兩篇文）。

tan2818 發表於 2012-12-2 12:01:42

【合刻二書後跋】 
 或曰：彼何人斯，敢操著述乎？ 
 予驟聆之，遂赧然障面而退。 
 因自訟曰：謬矣，妄矣，幾乎將廢書矣！ 
 既而此心，若終有所未釋，復反覆閱之，不禁喟然嘆曰：噫，是出前賢往聖，精思極論，予不過表章發明，提其目，舉其綱而已，豈敢之著作乎？ 
 為慨世之征逐者流，不學無術，鹵莽應世，自軒自岐，輕操司命，夸浮詞，駕高軒，日見其征征也，日見其逐逐也，日持刃以屠，而苦不自覺也，奈何世皆習焉不察，設有叵測，惟委於命於乎！ 
 豈不可痛可哀也哉？ 
 故每思得晨鐘一振，喚醒大地，所以奮然有合刻二書之舉，不吝變產鳩工，竭蹶從事，幸邀同志，共襄厥成，又作如是觀。 
 效二氏福田利益之說，以異傳之遐邇，如暗室一燈，迷津有筏。 
 庶鹵莽者，不輕為人司命； 
 乞生者，亦令知所鑒別。 
 不抒鄙人拯救之懷，上體造物好生之德，則未必無小補，云刻既成，復綴數語以見鄙志如此。 
 知我罪我，其在斯乎！ 
 其在斯乎！ 
 林屋無求子尤乘識

tan2818 發表於 2012-12-2 12:02:08

全篇完！

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