【老子道德經七十二章學習心得】

江南布衣 發表於 2012-11-22 23:51:27

本帖最後由江南布衣於 2012-11-22 23:52 編輯 【老子道德經七十二章學習心得】 
原文： 
民不畏威，則大威至。 
無狎其所居，無厭其所生。 
夫唯不厭，是以不厭。 
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。 
故去彼取此。 
自己理解論述如下： 
民不畏威，則大威至。 人未害怕氣勢，就差不多的氣勢到達。 
無狎其所居，無厭其所生。 沒有熟習那個地方處所，沒有嫌棄那個地方成長。 
夫唯不厭，是以不厭。 一般只有未嫌棄，事情因為未嫌棄。 
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。 正確用道德崇高通達事理的人本身了解非主動的顯露，本身珍惜非主動的地位高。 
故去彼取此。 所以除掉那個選擇這個。 
聽完老師講解後，正確理解論述：
 民不畏威，則大威至。 人未害怕氣勢，就差不多氣勢來到。 
無狎其所居，無厭其所生。 沒有熟習他的位置處，沒有嫌棄他的位置活著。 
夫唯不厭，是以不厭。 一般只有未嫌棄，事情用未嫌棄。 
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。 事情用品德崇高通達事理的人本身洞悉與了解本身看法，本身珍惜非本身價值高。 
故去彼取此。 所以除去那個接受這個。 
這篇文章告訴我們以下道理： 
天下間因為外在的凹凸物的影響，進而產生吉與凶的呼應，我們稱呼為來炁。 
來炁有助於我們的，那就是好的，反之，就是不好的。 
有如家門前有一路燈，照亮了門前的道路，對於大家來說都是好的，但好壞的重點不在於燈是否給大家帶來方便，而是它與房子的相對位置來作為吉凶的依據。 
所以這個道理必須清楚的明白，不只是路燈，所有凹凸物的道理都是如此。 
人之所以無視外在來炁的影響，不是因為可以駕馭它，而是因為根本不了解它的作用，等到凶動起來了，那就差不多就等於太遲了。
 我們歸根結底必須懂得與了解，才能正確判斷出好與壞，如果是好的，我們就保護它，如果不好的，我們就要用正確的程序處理它。 
但是，如果全部的來炁都是好的，又或者全部來炁都是壞的，都是極端的方式。 
前者的作用就有如溫室培育的生物一樣，經不起外界的考驗，如果人也是這樣，那人生就沒有了酸、甜、苦、辣、咸，雖然沒有經過波折，也正因為如此，這個人生就不算是完整的人生，因為缺少了失去，自然就不懂得什麼是獲得，缺少悲傷，就不懂真正的幸福，缺少失敗，就不懂得何謂成功…… 
如果是後者，那麼人生大部分時間都在痛苦的掙扎中度過，自然也不是正常的。 
因此，天下間沒有絕對最好的，也沒有絕對最壞的，只有適用與不適用。 
它的組成有如人生一樣，總是有喜有悲，有好有壞。 
挫折是為了讓你改正錯誤，讓你更堅強，損失是為了更好的擁有，因為沒有失敗，就不會有成功，沒有毀滅，就不會有重生，此理相同。 
再如老師舉例一桑椹樹的事： 
其樹在午方，也正好在陽宅後面形成斷炁，然而此樹在午方得到充足的養份與來炁，所以特別茂盛，結出的果實也特別甜美，但對於陽宅來說，就是主女人外出離走，然而罪不在樹本身，而是它的位置剛好在四正之斷炁之方，所以解決辦法或者將樹挪開一段距離就可以了。 
相同類似的事情只有懂得道理的人，才會了解事情的根源，才會懂得如何處理，如果不懂者，就沒有所謂的放棄與否了，所以專業者就會以事實狀況為依據作出相應的處理方法，而不是依據個人愛好或者感官臆測而胡亂作為。 
不管人生長在任何時間與空間，都必定有相關的信息，在處理問題之前，我們應該認真思考為什麼會如此？ 
因為每個人都有自己的使命所在，每個人都有自己的格局，天下間必有相應的作用於此，時間裡面的程序法則不會造出多餘的東西出來，每一格局，自有存在的意義。 
如果因為自己想要的就留下，不想要的就放棄，那麼最終結果必定會失去很多。 
等到某一天回過頭看看，自己想要的東西已經不復存在，也不可能再造了。 
因此，我們應該懂得如何正確的處理不適合的，如何保護適合的，如何拿捏恰到好處，就是我們需要深入思考與不斷嘗試與探索的過程。

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【老子道德經七十二章學習心得】