【學習道德經第二十八章心得】

方格發表於 2012-5-9 01:54:17

本帖最後由文曲於 2012-5-9 11:55 編輯 【學習道德經第二十八章心得】
 第二十八章（原文）
 知其雄，守其雌，為天下蹊．
 為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒．
 知其白，守其黑，為天下式．
 常得不忒，復歸於無極．
 知其榮，守其辱，為天下谷．
 為天下谷，常得乃足，復歸於朴．
 朴散為器，聖人用為官長．
 是以大制無割．
 我預習時的解釋為：
 洞悉、了解他的陽性,遵循他的陰性，當作時間裡小路。
 當作時間裡小路，持久固定不變的人類共同遵循的規範未背叛，又返回到乳兒。
 洞悉、了解他的日間、光明，遵循他的隱密的、不光明的，當作時間裡法則、模仿。
 反復發生的適切、合宜未更改、變動，又返回到没有事物的頂點、頂端。
 洞悉、了解他的茂盛、繁多，遵循他的羞恥，當作時間裡困境。
 當作時間裡困境，持久固定不變適切、合宜才整整的、完全的，又返回到質樸。
 質樸由聚而分當做用具，品德高尚博通事理的人是公家的領導人。
 正確用重要的、偉大的規矩沒有分開。
 2012年01月03日19點，老師講述道德經第二十八章。
 記錄老師的解釋為：
 
洞悉、了解他的陽性，遵循他的陰性，做時間裡面踩踏。   做時間裡面踩踏，持久固定不變的人類共同遵循的規範非奇異不合常理，還原如初返回到乳兒。   洞悉、了解他的日間、光明，遵循他的沒有光線、不亮的，做時間裡面法則、模範。   持久固定不變的獲取未差失錯誤，還原如初返回到沒有事物的頂點、頂端。   洞悉、了解他的光耀的覺得驕傲的，遵循他的使受到羞恥，做時間裡面困境。 
 
做時間裡面困境，持久固定不變的獲取是完全的，還原如初返回到質樸。   質樸閒適、沒有約束被氣度、度量，品德崇高、通達事理的人施行做治事專精的人。   事情用重要的限定管束沒有分開、劃分。 
 
●世間萬物呈現出雄陽性與陰雌性，陽主動，與之相對是陰主靜。
 
就像我們萬物的生命，雄性有它的作用，雌性亦有它的作用。
 
這個空間的模式一直都沒有改變過，它的存在非奇異不合常理。
 
追溯這個空間本源，它就是萬物的生命起源的開始，有如我們的開始都是從剛出生的乳兒一樣。
 
●了解白天的光明，相對之下，我們遵循黑夜的黑暗，一直周而復始，來當作時間的法則。
 
這個模式一直沒有改變。
 
太陽一直沒有停止過發光，而由於地球的自轉產生晝夜的區分。
 
追溯到時間的本源，是沒有事物的開始，一切回到陽光照射的時候。
 
有如人類發展到今天，移動電話，網絡等等，想想人類起源的原始人，連最基本的穿衣服都是問題。
 
●了解光耀是覺得驕傲的，與之相對，我們遵循受到羞恥，而要懂得怎麼修正。
 
就像只有知道順境中的榮耀，才能處於逆境中知道要不斷的進取，走出逆境時期。
 
呈現的困境是因為持久不變的獲取，沒有改變過，就好像不能與時進步所以給淘汰的一樣。
 
用堪輿來舉例，有如八運的天運，仍用一運的盤，就會呈現所謂“富貴不相見”的說法。
 
這一切都返回到質樸的源頭，沒有對比的可言，也就沒有所謂的榮譽與羞恥啦。
 
質樸被當作是氣度，度量，就如一個沒有掌握權力的人無法去行使他的權力，而並非他就是真正的大氣量，修養好的人。
 
一個真正有能力的人，他知道事情該怎麼去處理，並非看任何事都差不多，一概而論的做法，他一定知道該怎麼去處理才能得到最好的結果。
 
●最後一句講的是因果關係。
 
什麼樣的選擇，就有什麼樣的結果。
 
對的開始，才有對的結果的可能性。
 
錯的開始，就有錯的結果。
 
●學習本章，讓我明白：
 
一切皆是由前因導致後果，我們要選擇走一條正確的路；首先要了解什麼是正確的續而開始與發展，當處於錯誤（彎路）的時候要修正自己並往正確的方向前進；才有機會到達成功的彼岸。
 
從堪輿的角度來說，只有懂得時間的運行，才能知道空間的運行，掌握這套時間空間法則，我們才能掌控萬事萬物的發展。

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