【學習道德經第二十七章心得】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>學習道德經第二十七章心得</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><BR><STRONG>第二十七章（原文）</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>善行，無轍跡；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>善言，無瘕謫；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>善計，不用籌策；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>善閉，無關鍵不可開；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>善結，無繩約不可解．</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是以聖人常善救人，而無棄人；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>常善救物，而無棄物．</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂襲明．</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>善人，不善人之師；</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不善人，善人之資．</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙．</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>我預習時的解釋為：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於做、從事，沒有車輪輾過的痕跡仿效；遵循。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於的話語、所說的話，沒有疾病指責、譴責。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於的謀劃、策略，未需要計數的用具扶持。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於的停止；禁止，沒有事物的樞紐或重要的轉振點非能夠、適宜從關閉的狀態啟動。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於締交；聯合，沒有規矩、準則限制非能夠、適宜脫去、排除。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（我覺得上面五句它在講述一個能幹的人應該都具備這些才能。）</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>對、正確用德行高尚、博通事理的人反復發生的容易救護；援助別人，然後沒有丟掉不用別人。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反復發生的容易救護內容；援助，然後沒有丟掉不用內容。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>這稱呼掩蔽；遮蓋聰慧，有智慧的。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（我覺得它在諷刺聖人對任何人都會伸出援助的雙手，沒有考慮是否應該去救，所以總結說“是謂襲明”是掩蓋了聖人的聰慧。）</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於的有高度智慧和靈性的動物，没有專長於有高度智慧和靈性的動物效法；學習。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>没有專長於有高度智慧和靈性的動物，專長於的有高度智慧和靈性的動物經歷。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（這兩句我覺得它在講述有沒有專長的人要向有專長的人學習，包括經歷。）</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>没有重視那個教誨指導學生的人，沒有珍惜他的天賦，即使學問、識見程度之深沈醉；醉心，這個稱呼重點精微。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（這句我覺得它在描述老師和學生雙方的抉擇，選對了才是重要。）</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>2011年12月27日19點，老師講述道德經第二十七章。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老師的解釋為：</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於做事從事，沒有過去的事蹟前人留下的事物功業。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於說話講話，沒有疾病指責譴責。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於謀劃打算，非需要計劃謀略。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於關上合上，沒有事物或時間遠近過程中重點階段時候物的重點所在依據非允許從關閉狀態開啟。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>專長於相交聯合，沒有規矩準則限制約束非允許鬆脫打開。</STRONG></P>
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<P><STRONG>事情用品德高尚通達事理的人持久不變的倫理法則好的正面的援救人，並且沒有丟掉不用品格性情。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>持久固定不變熟悉的援助存在於天地間一切有形體的東西，並且沒有丟掉存在天地間一切有形體的東西。</STRONG></P>
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<P><STRONG>正確稱呼依據依循源由的規劃與模式持續至現今。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>好的正面的品格性情，非好的正面的品格性情人的教導傳授者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>非好的正面的品格性情，好的正面的品格性情此年齡、學歷、經歷等身分條件。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>非重視他的榜樣表率，非喜歡他的聰明天賦，縱使感覺差不多（仍有）困惑，這個稱為求取精微。</STRONG></P>
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<P><STRONG>●如果一個人很能幹，可以白手起家；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果一個人很能說會道，不會出現漏洞；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果一個人很能謀劃，處理萬事都胸有成竹；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果一個人很能保守秘密，到能公開為止；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果一個人很能訂立合約或承諾，能守信用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果一個人能做到以上五點，那就是一個很有能力的人，符合本章開頭的善行、善言、善計、善閉、善結的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>●所謂君子有所為，有所不為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們是應該幫助別人，但非那種盲目的一味的給予別人幫助，亦非那種自不量力的老好人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>難道我們看一個人可憐，就可以去幫助他搶劫之類的事情嗎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>“是以聖人常善救人，而無棄人”所以文章提到了援救的對象必須具備品格高尚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>俗話說壞人不可怕，可怕的是這個壞人有能力也就是這個道理，幫助壞人增加能力，那不是作孽嗎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地間的運行，不會因為我們不了解而改變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果您掌握天地間運行的學術，您可以通過改變我們的格局而改變我們的處境。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些都是有形的物體在控制著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不要奢望那些沒有依據的東西幫助我們，您認證過嗎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以作者寫道：“常善救物，而無棄物．”</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們修正我們的處境，都是從格局下手，這是根源，這一切從來沒有離開過我們熟悉的居所擺放。</STRONG></P>
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<P><STRONG>作者小結說：“是謂襲明”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>告訴大家說正確稱呼依據依循源由的規劃與模式持續至現今。</STRONG></P>
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<P><STRONG>●俗話說，學術有專攻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>您需要的學習了解的知識，當然找相對的老師。</STRONG></P>
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<P><STRONG>正如文中“善人，不善人之師”。</STRONG></P>
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<P><STRONG>怎麼才知道他是您要找的老師呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>“善人之資”，作者的回答。</STRONG></P>
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<P><STRONG>具有好的正面的品格性情此年齡、學歷、經歷等身分條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們要考究他是否真正的對此學術有深入的正確知識，豐富的經歷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>●最後，作者點出了重點：</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果您要尋找一位明師，不要看重他的名氣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果你要尋找一位繼承學術的學生，不在看重他有多聰明的天賦；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果對專業知識還存在困惑的問題，那他非您要找的明師；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果對要傳授的學生還存在困惑他的品格性情，那他也非您要找的學生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>重要的是：他是不是您要找的老師與他是不是您要找的可以傳授的學生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>●總結：</STRONG></P>
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<P><STRONG>找對一個自己所求知識的明師是重要的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>找對一個自己可以傳授的學生是重要的。</STRONG></P>
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