【學習道德經第二十二章有感】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>學習道德經第二十二章有感</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>2011年11月22日19點，老師講述道德經第二十二章。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>二十二章（原文）</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>曲則全，枉則正；</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>窪則盈，弊則新；</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>少則得，多則或．</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>是以聖人抱一為天下式．</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>不自見，故明；</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>不自是，故彰；</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>不自伐，故有功；</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>不自矜，故長．</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>夫惟不爭，故天下莫能與之爭．</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>古之所謂「曲則全」，豈虛語？</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>故成全而歸之． </STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>本篇文章講的是一個智者委婉拒絕有求者的請求所展開的敘述。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>文章開頭‘曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或。’</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>道出了三種現象：不對的就繼續保持下去（錯了不改），漸漸錯的也理所當然變成常理（對的）；降低要求，很多不好的事情就會發生；短缺就去獲取，這樣的情況常常就有的。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>智者對上述總結說：‘是以聖人抱一為天下式．’</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>來加以說明上面的三種現象，品德高尚的人懷有一致的做法，從古自今一直存在。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>接著“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長．”</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>這是智者自謙的說法：不是我遇到你，是你光彩奪目引人注目；不是我贊同你，是你值得表揚；不是我誇耀你，是你做事有功效值得誇耀；不是我尊敬你，是因為你德高望重受人尊敬。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>智者對四個稱讚總結說：‘夫惟不爭，故天下莫能與之爭．’</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>意思是：我因為不努力求取，所以自然不能與你一起努力求取。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>道出有求者能力在智者之上，無需再繼續請求。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>最後智者做出一個決定：‘古之所謂「曲則全」，豈虛語？故成全而歸之．'</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>意思是距今久遠年代稱呼的不對就繼續保持下去，難道不是真實的嗎？</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>因而促成完整我才返回（不需要智者的幫助，智者選擇離開）。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>智者是看到有求者三個致命點，認為他已經到達他力所能及的巔峰之狀，再怎麼點拔也是無濟於事，乾脆自謙的誇耀有求者來打圓場，使得有求者也不好再繼續請求，智者也就此脫身。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>而這三個致命點我們日常生活無處不在。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>孩子是我們的希望，當孩子有不好的習慣，如果我們不去阻止他，孩子就會認為沒有什麼不對的，就此下去，壞習慣將跟隨著他。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>當大事不妙的時候，做父母的要糾正就麻煩了，也許他會認為：“為什麼一直可以，今天不可以呢？”</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>這樣成就出一個壞習慣多多的孩子，以自身標準，按物以類聚，人以群分的準則，他交不到一個良好習慣的朋友；他交不到品德高尚的朋友。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>風險就開始了。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>也許他給這些壞朋友拉下水做壞事了；也許他給這些壞朋友騙了；也許他給這些壞朋友帶到更低俗的吃喝嫖賭；也許......後果不堪想像！</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>而在這個物質橫欲的社會，我們一味的追求所需要的，怎樣做到適可而止來堅守目標呢？</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>漁夫和金魚的故事，相信大家都知道的。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>漁夫的夫人從要求要木盆、木房子、世襲的貴婦人......到海上女霸王，最終到達金魚的忍耐程度，結果金魚把尾巴一甩，漁夫夫人又回到那間破泥棚，還是那只破木盆。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>這個故事告訴我們：無休止的貪婪不過是迷失掉方向而已，結果一無所獲！</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>如果一個人知錯不改，做人做事標準低，貪得無厭，那麼你就是智者放棄點拔之人。</STRONG></P>
<P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>我們應該做到：從小養成好習慣，錯了就改，這樣才有發揮更高層次的可能性；只有高要求做事做人，才能成為一個有智慧的明者；只有把握好自己的欲望，不一味的貪心，才能堅守自己的目標，不會給一些暫時的利益所麻痺。<BR></STRONG></P>
頁:
[1]