【老子道德經四十二章心得】

楊籍富 發表於 2012-5-8 23:20:45

【老子道德經四十二章心得】
 
主題：【老子道德經四十二章】
 
道生一，一生二，二生三，三生萬物．
 
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和．
 
人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱．
 
故物或損之而益，或益之而損．
 
人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父．
 
我的直譯：
 道生一，一生二，二生三，三生萬物．
 
方法生育全滿,全滿生育兩樣的,兩樣的生育多數、多數生育眾多的存在於天地間一切有形體的東西
 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和．
 
眾多的存在於天地間一切有形體的東西虧欠柔和之氣並且懷有一切剛盛之氣,通自然界陰晴氣用變成調諧,
 人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱．
 有高度智慧和靈性的機關、單位壞、不好,獨、只有單獨,少非貫穿而過,群體的領袖國家的、政府的用被叫做。
 故物或損之而益，或益之而損．
 本來的、以前的存在於天地間一切有形體的東西表示不確定減少這個並且增加，表示不確定好處這個並且傷害。
 人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父．
 
有高度智慧和靈性的這個地方、位置傳授，我也傳授這個，健壯有力橋者非獲取那個生命的結束，我快要用變成傳授原始的創造者。
 
老師直譯文章：
 道生一，一生二，二生三，三生萬物．
 方法滋長一，一滋長二，二滋長三，三滋長眾多存在於天地間一切有形體的東西。  
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和．
 眾多存在於天地間一切有形體的東西憑藉柔和之氣然後懷有剛盛之氣，調和運勢而當作調諧。  
人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱．
 人這為何不好，獨寂寞、少、非中空，然君主爵位而當作表示。  
故物或損之而益，或益之而損．
 所以存在於天地間一切有形體的東西有的減少到好的或有利的，有的好的或有利的到減少。  
人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父．
 人此為何把知識或技能傳授給人，自己也是傳授、訓誨、指導往：健壯有力支撐屋頂的橫木力量者非滿意他自己的狀態，我把當做知識或技術傳授給人事物原始的創造者。
 
我的理解和心得：
 
這篇在說天地的起源和萬事萬物的起源和變化，我們的所需，和萬物的所需，因為變化而更替，天地運行有自己的方法和軌跡一直在更替運轉，而在天地間一切又形體的東西無不受到天地的這種變化而生死輪迴，時間打開空間，在相應的時間裡面和一定的度數內才能得到這個炁，而這個時間和空間的點是不固定的，但空間內的萬物是無不受到它的影響，自然的法則是適者生存，而這個適者是無意或有意的得到了這個陰陽共體的炁，達到了陰陽之炁調和，因為我的需求而得到了我想要的目標而得炁，空間內一切又形體的萬物而因為得到了自己的需求而呈現出負陰而抱陽狀態，因而旺盛強大。
 好與壞不是絕對的，看自己的需求，如果不是自己想要的需求那麼就不代表好，但就算是不好的但能代表或是自己的需求，同樣的也是好的狀態，看所需的目標而要，不能一概而論，在比如說一個人的好日子在辦喜事，但不能代表是那個時間是另外一個人的好日，要看在什麼時間和空間裡面有什麼樣的需求，而不能照搬照抄，而要做到的是怎麼樣負陰而抱陽達到旺盛強大，陰陽之氣調和。
 人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父．
 
一個自認為很有能力者，能夠知道起源和終結，並且傳授的這些萬物起源的源理義法竅，那麼他就是把創造者當做自己的目標，如果自己是一個學習者而沒有達到老師所希望能力，就是辜負了為師對自己的希望。
 
我們現在的狀態就是要學習怎麼樣才能得到者個炁，而老師是在教我們這套學術，老師就是唯一有這樣能力的創始者，學習是我現在的需求因為老師的傳受使我得到了學術和怎麼樣應用，因而改變自己的現狀使成為有能者，達到負陰而抱陽得炁的旺盛狀態。

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