【河洛玄機】 - 第7頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-27 10:50:07

山神落水傷人丁，水神上山損財源。
 
上山落水雙方去，丁財必然損兩番。
 
二十龍運尤緊要，村莊淪沒不留存。 　　
天運進神氣口收，一切財源進不休。
 
若有屏風遮斷氣，財源中道向外流。
 
淺受深投分大小，最怕撞剋縮回頭。
 
方卦配圓切須記，彼此相逢對一周。
 
圓是呼兮方是應，一呼一應進神收。
 
乾坤父母宮中坐，六十四子四方游。
 
父母若呼子必應，隨呼隨應不停留。 　　
五黃猶有五治，山上落水豈容寬。
 
惟有反方天道闢，顛倒也作順來崁。 　　
劍脊龍是五黃山，惟有五黃居其間。
 
若非五黃來相治，地師中人去不還。
 
黃山黃水有人用，只因不識也等閑。 　　
不分坐向在何方，只求天運入為良。
 
直來直受正常運，斜來斜接亦無妨。 　　
方向交叉兩進神，點點滴滴須留神。
 
一陰一陽謂之道，古人挨星必有因。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:50:24

【2.38　河洛盤緣起】 　　
乾坤不正非天地，闔闢陰陽變化中。
 
大運小運亦如是，合分位置不相同。
 
闔卦乾坤居正乃天地，闢卦乾坤居旁非天地，實乃人卦也，天地是體人是用。
 
一闔一闢，轉捩而成。
 
乾坤闔闢相對，天地闔闢相對，晝夜闔闢相對，房宿昂宿闔闢相對。
 
所以晝乾天闔居房宿之方，則坤地闢居昂宿之方。
 
夜乾天闔居昂宿之方，則坤地闢居房宿之方。
 
此是闔闢奇偶相對中，乃由地球反轉而成晝夜之理也。
 
故曰闔闢奇偶，轉捩而成。
 
于是可澄明河圖轉捩，則闢而變洛數；洛數轉捩，則闔而成河圖焉。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:50:35

乾闢之則變為坤，坤闢之則變為乾，此乃陰陽闔闢于一元太極之中，生生不息之道，亦即界分大小位置之理也。
 
蓋太極乃一元之混沌，由闔闢變化，而造成乾坤焉。 　　
老陽終闢，則方天瀉澤，老陰終闔，則積地堆山。
 
少陰終闢，則開火鳴雷。
 
少陽終闔，則閉水噓風。
 
是為天地水火四門闔闢，變化為風雷山澤。
 
所以闢者用闔，闔則用闢，陽以配陰，陰以配陽。
 
故離配坎而動巽，坎配離而動震，此乃夫婦相配中，應得動源以助之也。
 
于是乎有坎山收離水，而動源于震，離山收坎水而動源于巽之道也。 　　
大運闔猶太極歸中正，小運闢猶兩儀置邊旁也。
 
于是乎有正卦旁卦之分，以合乎大小兩運之管值。
 
如先天一與九大運，則闔之歸正天正地。
 
小運則闢于旁為四象之界。
 
所以先天八大卦，乾坤坎離居子午卯酉正中，先天六十四卦，則居子午卯酉之旁界。
 
此乃闔之則大，闢之則小也。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:50:49

【2.39　桃花野馬之名稱】 　　
卦之河圖布位，陽與陽對，陰與陰對。
 
故坤一水居子一水，巽二火居午二火，相對相剋。
 
離三木居卯三木，兌四金居酉四金，相對相剋。
 
以成子午卯酉一二三四，屬四陰卦之桃花柔弱。
 
亦即闢陽為陰，闢一為二，陰裂體則分界四象也。
 
乾九金居申九金，震八木居寅八木，相對相剋。
 
坎七居巳七火，艮六居亥水六，相對相剋。
 
以成寅申巳亥八九七六，屬四陽卦之野馬強梁。
 
亦即闔陰為陽，合二為一，陽並體則共老少兩家。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:51:07

卦之洛數布位，陰陽相對配偶。
 
乾九天居午天上，坤一地居子地下，離三火居東陽，坎七水居西陰。
 
即得天地水火四正居四門，震雷巽風艮山兌澤，四副居四隅。 　　
此乃卦之河洛布位不同，河圖為體，洛數為用也。 　　
蓋河數乃相對相剋，洛數乃相對相生，轉捩半分，河洛相反。
 
轉移半分，闔闢交度。
 
河數為體，洛數為用，捨剋留生，存體並取。
 
所以有對生必有對可，彼此交流于宇宙之間，則萬物化機無窮焉。 　　
坐乾父向坤母，則乾闔坤闢。
 
坐坤父向乾母，則坤闔乾闢。
 
所以坤闔則變為乾，乾闔則變為坤，即斯理也。
 
由是觀之，凡坐山是闔，向水是闢，靜者是闔，動者是闢。
 
用于水不用于山者，乃用闢不用闔，亦即用靜不用動之道焉。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:51:18

闢是動運，宜水不宜山。
 
闔是靜運，宜山不宜水。
 
故曰動宜在前靜在後，倒行不利缺財丁。 　　
一天盤運，如兩儀焉，涵八大卦運。
 
如四象焉，蓄六十四卦七十二運。
 
如八卦焉，十天盤乃空間十方世界，亦即時間分期行事焉。 　　
凡同性相剋，是相剋之對敵。
 
異性相克，乃假剋之對偶。
 
故曰純體不化，配偶必生也。 　　
“闢動正神變為闔，山水動靜審所之。
 
闔靜零神化為闢，玄微巧妙是機宜。
 
河分零正洛天地，卦宮花甲不相同。
 
上卦下卦來天地，年月日時零正中。
 
若翻天地與零正，非逢相剋亦相攻。
 
夫值夫兮婦值婦，一家和氣樂融融。
 
河忌相剋逆零正，洛忌倒翻悖素衷。
 
河洛兼推無差誤，斷無禍害至窮終。”

tan2818 發表於 2012-10-27 10:51:28

卦之組成，起于陰陽相配之道，先分兩儀，初爻陰陽也。
 
次分四象，中爻陰陽也。
 
後分焉八卦，上爻陰陽也。積三爻而成卦，是為天地人爻。
 
亦即為先中後，始中終，內中外，近中遠，根幹葉等爻諸理。
 
所以卦之初爻起于內，于地，于先，于始，于近，于根。
 
卦之終爻，盡于外，于天，于後，于終，于遠，于葉。
 
此是八卦組成之性理也。 　　
兩儀之步伐，左為陽儀，右為陰儀，亦即東為陽儀，西為陰儀。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:51:37

【2.40　四象布位法】 　　
四象之布位法，天上是陽，地下是陰。 　　
南居天上，北居地下。
 
所以太陽象居天上午位之左，乾兌也。 　　
少陽象居天上午位之右，巽坎也。 　　
太陰象居地下子位之右，艮坤也。 　　
少陰象居地下子位之左，離震也。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:52:00

【2.41　八宅四象水法】 　　
老陽對老陰，少陰對少陽，而布成圓盤六十四卦。
 
此是老配老，少配少，而成老少兩家之數。 　　
所以陽宅布方之法，須認象之老少兩家而取局，以子午卯酉為四象之界。 　　
宅居北老陰，則水宜從老陽入少陽。由左而右，布其陰山，以門收陽水。 　　
宅居北少陰，則水宜從少陽入老陽，由右而左，布其陽山，以門收陰水。 　　
宅居南老陽，則水宜從老陰入少陰，由左而右，布其陰山，以門收陽水。 　　
宅居南少陽，則水宜從少陰入老陰，由右而左，布其陽山，以門收陰水。 　　
宅居西老陰，則水宜從老陽入少陰，由右而左，布其陽山，以門收陰水。 　　
宅居西少陽，則水宜從少陰入老陽，由左而右，布其陰山，以門收陽水。 　　
宅居東老陽，則水宜從老陰入少陽，由右而左，布其陽山，以門收陰水。 　　
宅居東少陰，則水宜從少陽入老陰，由左而右，布其陰山，以門收陽水。 　　
此是選擇屋場中，宜合山水陰陽交媾之法，而名曰“八宅四象水法”。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:52:13

于卦盤三十二陰陽中，能得山水如是合法也。 　　
總之，子午卯酉山，則水只有單左行，或單右行。
 
乾坤艮巽山，則水左右兩邊行均可。
 
故乾巽乃順騎龍水法，而順收雙水合襟。
 
艮坤乃倒騎龍水法，而逆收雙水歸後也。 　　
楊公云，陽若無陰定不成，陰若無陽定不生。
 
陽水陽山相配合，兒孫天府早登名。即斯道也。 　　
訣曰：不用來龍無要峰，只觀流水在其中。
 
誰人曉得此中訣，何愁家道不豐隆？
 
自然山水自然向，八卦只有一卦通。
 
合此水法享天福，不合之家人力功。 　　
江水分為陰陽局，元辰水法應運生。
 
元辰江水兼順逆，交換天運最為明。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:52:26

河數太陽象太陰象，配合老家，少陽象少陰象，配合少家，各歸一邊，故夫婦并肩，闔而未用。 　　
洛數太陽象太陰象，配合老家，少陽象少陰象，配合少家，彼此對面，故夫婦交媾，闢而使用。 　　
所以河轉捩則闢而為洛，洛轉捩則闔而為河。
 
此是腹面部向上流水，其左行轉捩，或右行轉捩，應當合法，故曰水乃轉捩河洛之數。 　　
如少陰震象山，收少陽巽象水，是右轉捩闢而用洛。
 
若收老陽乾象水，則左轉捩而闔成河，不可用也。
 
至于天運四柱拱夾，亦是一闔一闢之理。
 
闔是坐山，闢是天運拱夾。
 
然其到山到向正神零神者，乃收受天運四柱也。 　　
山山陰陽面本妹兄，山水陰陽夫婦明，妹兄相隨終相背，夫婦面臨過一生。
 
合十生成陰陽體，木火金水對面榮。世人只識陰陽卦，何知表里兩般行。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:52:36

如離三木用坎七火，由左而右，震八木用巽二火，由右而左。
 
此四象卦有生成相隨而相背者，有合十相對而相交者。
 
乃震離生成陰陽木相隨，對方用之，則相背而趨。
 
巽坎生成陰陽火相處，對方用之，亦相背而趨。 　　
此猶兄妹初則在山家相隨，其後取得山水相配而嫁夫，則相背而趨。
 
蓋同一五行性陰陽，是生成相隨，異二五行性陰陽，則合十相對，已成變化也。
 
然此兄妹交對彼姊弟，終成兩隊夫婦，是始而陰陽未得變化，終必得到陰陽變化也。 　　
坤收兌乾水而出巽坎，故水用金而去火。
 
乾收艮坤水而出震離，故金用水而去木。
 
艮收乾兌水而出離震，故水用金而去木。
 
兌收坤艮水而出坎巽，故金用水而去火。
 
此乃天地人出入五行相配之道，而名曰“收山出煞”，山收生成水合十也。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:52:46

【2.42　收峰收水訣】 　　
訣曰：邊則收峰邊收水，水去山來在其間。
 
坐則陽山配陰水，向上陰水配陽山。
 
此乃山山同道水同流，彼此陰陽各自收。 　　
闔者是體，闔而使用，河闔混乃一元太極之天體，洛闢開乃日月星辰之萬用。
 
太極與皇極，彼此之別，乃在于全體與部分而言。
 
蓋太極者一也，包羅萬象全部宇宙，皇極者五也，僅指中宮之五而言。
 
太極則中五亦可，連八卦九宮全部包括在內均可。
 
此乃太極皇極二者之別如是耳。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:53:01

【2.43　六十四卦陰陽交往】 　　
闢卦之行，一宮分為兩組陰陽交往。
 
如乾坤兩宮，在兩組交往之間，由乾至壯，轉入皇極而交于觀，行止于坤，是乾交于坤，陽交陰也。
 
又其坤組由否至豫，轉入皇極而交于小畜，行止于泰，是坤交于乾，陰交于陽也。
 
此乃卦之一體，分上下兩段往來交媾，猶道家之乾坤一體，各用上段離口相吻，下段坎口相接，而陰陽兩氣循環對流同理。
 
所以臍乃太極也，乾方丹田是乾巽風，坤方丹田是坤巽風，壯觀豫小畜，乃乾坤二體成丹之導引門戶。
 
故道家丹成之後，風雷自起，攝圣近于太極。此是十六爻相交，而得十八變，皆由風雷二卦導引轉變也。 　　
總而言之，天地人爻陰陽八卦，若非神仙之道，豈能暗奪天工而改造人間禍福乎？
 
于是可知神仙不離乎陰陽之卦中得來，而卦亦不離乎神仙所使用也。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:53:11

洛數卦數，陰陽山水相對相生，陰陽夫婦相對相合，是之謂闢而使用。
 
河圖體尚未闢，而河圖子午是卦，同性相制，故其體相對相剋。
 
洛數乃用既闢之體，而洛數子午是界，故界相對相同而同用。
 
河圖因轉捩而成闔闢相反，洛書因旋移而成闔闢大小。
 
故大運是闔靜之龍，小運乃闢動之山。
 
總之河圖是卦，則洛書是界。
 
河圖是界，則洛書是卦。
 
用洛之卦者，乃用河之界也。 　　
河圖是闔其體，而尚未用者。
 
轉捩其內未十及外巽二之腹部，則變為洛書，是闢其門而行焉。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:54:20

【2.44　河洛闔闢方圓交度圖】 
本圖一層是丑未十辰戌五，其十為轉捩點，而五為門戶。 　　
二層是地支八宮。 　　
三層河圖數。 　　
四層河圖卦。 　　
五層闔方洛數。 　　
六層闔方洛卦。 　　
七層闢圓洛數。 　　
八層闢圓洛卦。 　　
然後再闢為六十四卦及七十二運。 　　
九層五中為界。 　　
十層奇門六元度卦。 　　
十一十二層，十天盤十二元度卦。 　　
十三層子午卯酉界劃四象。 　　
由是分出陰陽卦強弱之河體，凡陽卦體強者當野馬，陰卦體弱者當桃花。
 
所以子午卯酉四陰卦稱為桃花，寅申巳亥四陽卦稱為野馬。
 
此乃以卦體強弱而稱之也。 　　
然後闢為洛數卦數，取其陰陽相對配合而用之。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:54:34

凡洛方數，其行也飛跳，洛圓數，其行也追隨。 　　
河圖全盤體闢為十塊，每塊六面緣，故以六十花甲為河數。
 
洛數全盤闢為八卦九宮，而八方卦中，每卦又再闢為九列界，故以七十二運為洛書數。 　　
世界局勢，以西南巽未及東北震丑，相對雙方為轉捩之點，以成闔闢之河洛變象。
 
現行四兌天盤，正值靜運闔之五中，動運闢之八運。
 
若入癸卯甲辰年，則闔闢動靜兩種運俱換，而得六闔九闢之數，別有天地。
 
故曰四兌鋒戈後，皇極自然香。 　　
背為固定不轉捩者，仍闔如坐山焉。
 
腹部轉捩是闢，如向與水左右轉捩焉。 　　
用一闔一闢，猶用一山一水，或一卦一界，亦即河變為洛，河洛兼用也。
 
如河洛同居一盤，則河洛交度，卦界交度，以成闔闢兩存。
 
大運是體之闔，利山不利水，三元九宮運也。
 
小運是用之闢，利山且利水，奇門天地對合，花甲四柱闔闢，山水正零神。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:54:44

如有肉焉，若非以刀切而闢界之，則不能入口。
 
入口之后，若非以牙齒細嚼闢而界之，則不能下咽。
 
所以始而闔，中而闢，終而界，故曰界之用大矣哉。 　　
河圖乃未分之混沌也，洛書乃闢界而生萬物也。
 
非河無以得其體，非洛無以完其用。 　　
坐子向午，未為河轉捩點，闢動于天，則洛用乾坤坎離為四正。是之謂順。 　　
坐午向子，丑為河轉捩點，闢動于地，則洛用巽震艮兌為四正。是之謂逆。 　　
此乃坐地向天，則順乎八方。
 
坐天向地，則逆乎八方。
 
所以古代皇都，皆為坐地向天，而順治萬民，斷無坐天向地，而逆治萬民也。
 
闔于坤運，闢于乾運，即成治道。
 
闔于乾運，闢于坤運，即成亂道。
 
此乃坐闔向闢，有順逆治亂之分也。 　　
坐天向地者，俯者神也。
 
坐地向天者，仰者人也。
 
神俯故用洛俯，風雷山澤為四正，以調和人寰。
 
人仰故用洛仰，天地水火為四正，以承受天恩。
 
此乃人神又分為俯仰之道，而合乎陰陽分儀之理。
 
天府神仙用洛，坐風向雷以待升。
 
人世蒼生用洛，坐地向天以受澤。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:54:53

【2.45　子午卯酉定四界】 　　
子午卯酉乃固定不變者，八卦乃因時因地因人而變者。
 
所以十二支是河之體，雖變不化，常守一端。
 
八卦乃洛之用，變而且化，循環無端。
 
蓋變而不化，則常存其質。
 
變而且化，則逝而不返。
 
此乃生滅體用之相對也。 　　
河體陰儀剋陽儀，乃河體之陰剋陽也。
 
河轉捩變為洛，則洛數陽儀生陰儀，乃洛用之陽生陰也。
 
是為河洛陰陽相對生克反變之道。
 
所以宇宙間之事，凶者反之為吉，吉者反之為凶。
 
如順勢局，錯位逆運卦向，若反正面而用側面，則側面又變為順運卦向，理在于斯。
 
亦即河洛善變之道也。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:55:03

【2.46　數之別用】 　　
古人所謂天圓地方者，乃天時地位之別也。
 
所以天時數，乃洛圓之運轉者。
 
地位數，乃洛方之飛躍者。
 
河體是子丑寅卯順旋而去，洛方數乃一二三四順飛而停。
 
蓋河數天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，及地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，俱為順旋而去。
 
洛方數坤一巽二離三兌四中五艮六坎七震八乾九，俱為順飛而停。 　　
所以花甲用河音五行，應一路順生推去。
 
前人納音五行，非此法也。
 
奇門用洛圓數，由戊順行去，然後由丁逆行來，此乃洛數有方圓之別也。 　　
河轉變為洛方飛，即成對面夫婦，然河數亦有本體並肩夫婦。
 
如子一申九夫婦，動媒未或丑。
 
寅八午二夫婦，動媒丑或未。
 
亥六酉四夫婦，戌為動媒。
 
卯三巳七夫婦，辰為動媒。
 
此乃河本體夫婦，有並肩相從，並肩為夫婦者。
 
即將生子息而未生之數也。

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