【學習道德經第六十五章心得】

tan2818 發表於 2012-9-27 23:12:01

【學習道德經第六十五章心得】
 
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下： 
 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
 舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。
 民之難治，以其智多。
 人此不容易診療，用他的一種對事理吸收與理解的能力超出、勝過。
 故以智治國，國之賊；
 所以用一種對事理吸收與理解的能力管理與統理地區，地區此使壞作亂的人。
 不以智治國，國之福。
 未用一種對事理吸收與理解的能力管理與統理地區，地區此吉祥幸運的。
 知此兩者亦稽式。
 洞悉與了解這兩者也是考證法則與模範。
 常知稽式，是謂玄德。
 一般的洞悉與了解考證法則與模範，事情稱呼深遠奧妙的規範。
 玄德深矣遠矣；
 深遠奧妙的規範不容易了解矣距離不近的矣；
 與物反矣！
 同內容背離矣！
 然後乃至大順。
 正確位置上才到達重要的適合與如意。
 2012年9月25日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下： 
 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
 舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。
 民之難治，以其智多。
 人這不好管理與統理，用他聰明的程度高。
 故以智治國，國之賊；
 所以用聰明的管理與統理，地區的使壞作亂的人。
 不以智治國，國之福。
 非用聰明的管理與統理，地區的幸運。
 知此兩者亦稽式。
 洞悉與了解這兩者也是查考法則。
 常知稽式，是謂玄德。
 普遍的洞悉與了解查考法則，正確稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。
 玄德深矣遠矣；
 深遠奧妙共同遵循的規範不容易了解也深奧也；
 與物反矣！
 和內容與原來的不同也！
 然後乃至大順。
 上述才到達大通暢。
 聽完老師的解惑後，我的理解為：
 以流傳下來的傳統當作依據來使用的人，不是聰明者，就像都說捐錢給寺廟功德無量，可以得到神佛庇佑而消災解難，然後便有一堆人去捐錢去燒香，他們卻沒有想過這樣做的原理依據是什麼。
 明明都是一些虛無縹緲的東西，可是還是那麼多人去追求，而現實真實存在的東西他們卻置之不理，這便是人的本性，都希望不勞而獲，所以才會燒香拜佛希望天上能掉餡餅，可是現實就是不願用自己的努力去換取所需。
 都希望自己所犯的過錯能被原諒，所以才會燒香拜佛希望得到上天的寬恕，可是過後還是會犯同樣錯誤，沒想過要改正錯誤，好像只要能得到上天的寬恕犯再多的錯都不怕，真是自欺欺人。
 人是不好管理的，人普遍的都會自作聰明，在自己認定的事物上很難修正，而每個人因為知識的多少而產生了認知的不同，也就存在了差異與分歧，所以人多的地方糾紛也就多。
 所以一個聰明之人來管理這個地區，一定會想辦法辨別出對與錯的分界線，由此而定出法律法規，觸碰了法律法規者便是做錯事者，這樣便可以讓做錯事者無所遁形，去接受應有的懲罰。
 而不聰明之人來管理這個地區，他很難分辨出對與錯，一個壞人不可能到處說自己壞人，如果無法將其找出便只能讓他們這樣的人混在人群裡，那麼也就是好壞不分，此地區也一定糾紛不斷，也就沒有安定可言，那麼這個地區肯定危在旦夕，只能祈禱幸運了。
 上述兩者便是前車之鑑，可以以此為參考依據，從中找到適合自身現狀的法則。
 而洞悉與了解了並且考查了前車之鑑法則，以此當成依據者，會稱呼這是深遠奧妙共同遵循的規範。
 深遠奧妙共同遵循的規範是不容易了解的，也是深奧的。
 雖然表面看到的道理比較淺顯，但是實際上內容是複雜與深奧的，與我們原本的認知是不同的，所以是需要學習的，只有知識足夠才能看到真正的深奧內容。
 就像現在都知道要管理好一個地區必須要聰明，要能分辨對與錯，可是要如何分辨對與錯呢？
 這就得需要累積足夠的知識作為辨別的依據了，而對做錯事的人該如何懲罰，如何教導還未做錯事的人以後也不要做錯，這些都是需要學習的學問。
 我們現在學習的元空學術也是如此，沒學習之前一切認知都是只停留在了名稱之上，隱藏在名稱下的深奧學術卻是一概不知，要想真正的了解這套學術便只有學習這一條途徑。
 只有通過學習，由淺入深，由起源入手，了解元空的源、元空的理、元空的義、元空的法、元空的竅，如此才能達到大通暢而理解其真實內容。

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【學習道德經第六十五章心得】