【學習老子道德經六十五章心得】

楊籍富 發表於 2012-9-27 23:10:30

【學習老子道德經六十五章心得】  
 原文：
 古之善為道者，非以明民，將以愚之。 
 民之難治，以其智多。 
 故以智治國，國之賊； 
 不以智治國，國之福。 
 知此兩者亦稽式。 
 常知稽式，是謂玄德。 
 玄德深矣遠矣； 
 與物反矣！ 
 然後乃至大順。
 我自己的直譯：
 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
 舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。
 民之難治，以其智多。
 人不容易管理統理，因為他聰明有餘。
 故以智治國，國之賊；
 所以用聰明管理統理地區，地區此使壞作亂的人。
 不以智治國，國之福。 
 非用聰明管理統理地區，地區的吉祥幸運的。
 知此兩者亦稽式。 
 洞悉了解這兩者考證法則。
 常知稽式，是謂玄德。 
 普遍的了解考證法則，稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。
 玄德深矣遠矣； 
 深遠奧妙的共同遵循的規範非常深奧。
 與物反矣！
 同內容與原來的不同。
 然後乃至大順。
 正確時間上才到達重要的遵循。 老師的直譯： 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
 舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。 民之難治，以其智多。
 人這不好管理統理，用他聰明程度高。
 故以智治國，國之賊；
 所以用聰明的管理統理，地區的使壞作亂的人。
 不以智治國，國之福。 
 非用聰明的管理統理，地區的幸運。
 知此兩者亦稽式。 
 洞悉與了解這兩者也是考察法則。
 常知稽式，是謂玄德。 
 普遍的洞悉與了解考察法則，正確稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。 玄德深矣遠矣； 
 深遠奧妙共同遵循的規範不容易了解也深奧也。 與物反矣！
 和內容與原來的不同也。
 然後乃至大順。
 上述才到達大通暢。
 
我對文章的理解心得： 這篇文章和我們的學術聯繫不是太多，我感覺主要是在說人自己的行為和做事，因為自己不懂而盲從就會上當受騙，我們遠古的一些傳統也有如此的，好像是在行善做好事其不知那也未必是真的做好事行善啊，就像寺院在擴建讓一部人捐錢，當然人的心理是需要安慰的，哪個人會無緣無故的把自己的錢財掏出來啊，寺院就用“功德”兩字來說服人，正好也符合了人需要安慰的心裡，掏出來自己的財富而獲得了所謂的“功德”，這是不聰明的人的做法，真正需要幫助別人的時候他又不幫助了，他就認為幫助了別人是白幫因為他認為沒有得到“功德”和自己認為的聰明和飄渺的所獲，相信一些自己不清楚但自己認為懂的事，推託和逃避自己的弱點，不真面對待事情而是用逃避現實的辦法推脫自己的責任，自己在生活中所犯的錯誤和良心發現懺悔的事，不想承擔責任也不想在現實中解決，而是把自己的懺悔和解脫全部寄託在所謂的“功德”替自己承擔罪過，這就是人的本性，做壞事還不想負責任，花錢買功德也不願意改變自己的所作所為，這就是愚人的做法啊。
 自己認為聰明的人很多，這樣的人不會吸取別人的忠言和教訓，自己事事而非認為懂，不懂裝懂所以就會上當受騙，而發生災難使自己處於困境而承受痛苦的結果，相信一些不切實際的東西，使自己的思想飄渺玄幻，脫離實際現實的事情。
 用聰明的人管理地區，就是杜絕人做壞事，這樣才能安定，看看我們的歷史當一個大國崛起走向繁榮是因為有明君主政，而且有很多明丞良將輔佐，使壞作亂的人就無法得逞，國家步入國富民強，但是如果“不以智治國，國之福。”君主荒淫無度不裡朝政，而且身邊的丞相又不聰明不以國家利益為重，把一切有損國家的事視而不見得過且過，人民也生活在動盪之中盜賊四起，人民把能過上安定生活的願望寄託與神靈，靠幸運過日。
 洞悉了解這兩種方法當成前車之鑑，一個是讓做錯事的人繩之以法而付出應有的處罰，一個是做錯是的人逍遙法外為所欲為禍害百姓，這兩種狀況為依據。
 
考證了解上述的兩種狀況是不容易的啊，一個國家富強，而另外一個走向滅亡人民依靠幸運度日，這裡的原因非常深奧啊，在事實上內容相同但同詞非同議，關鍵沒有真的洞悉了解是不會知道源理議法竅的，要有決心用知識的力量突破自己認識的局限，了解事物的原委，吸取前人的教訓總結經驗才能達到大通暢變為一個聰明的人。

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