【老子道德經六十四章學習心得】
<P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>老子道德經六十四章學習心得</FONT>】<BR><BR></STRONG></FONT></P><P><STRONG>原文：<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為之於未有，治之於未亂。<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>合抱之木，生於毫末；<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>九層之臺，起於累土； </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>千里之行，始於足下。 <BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>為者敗之，執者失之。 <BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>是以聖人無為故無敗，無執故無失。 <BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>民之從事，常於幾成而敗之。 <BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>慎終如始，則無敗事。<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>是以聖人欲不欲，不貴難得之貨； <BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>學不學，復眾人之所過。 <BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>以輔萬物之自然，而不敢為。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>解惑前理解如下：<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。 <BR><BR>那個設置不須費力的掌控，那個沒有顯露先機不須費力的計畫，那個不堅韌不須費力的散解，那個細小不須費力的排解。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為之於未有，治之於未亂。<BR><BR>發展這個在沒有事實的正面存在，管理與統理這個在非沒有條理與秩序的。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>合抱之木，生於毫末； <BR><BR>環繞的樹，成長在細微的尾端。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>九層之臺，起於累土； <BR><BR>多數與多次重疊而成的高出地面的平坦地方，建造增加與堆積地上的沙和泥混合物。<BR></STRONG></P>
<P><STRONG>千里之行，始於足下。 <BR><BR>眾多區域舉動，起頭在腳下。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為者敗之，執者失之。 <BR><BR>發展與潛力者輸這個，掌握與治理者違背這個。<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>是以聖人無為故無敗，無執故無失。 <BR><BR>事情用品德崇高與通達事理的人沒有發展與潛力因而沒有輸，沒有掌握與治理因而沒有違背。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>民之從事，常於幾成而敗之。 <BR><BR>百姓參與做，普遍的在不確定而輸這個。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>慎終如始，則無敗事。<BR><BR>小心從開始到末了一整段時間依照，就沒有輸人類的所作所為。 <BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>是以聖人欲不欲，不貴難得之貨； <BR><BR>事情用品德崇高與通達事理的人想要非願望，非價值高的不容易獲取的商品。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>學不學，復眾人之所過。 <BR><BR>模仿非研習，還原如初許多地方與位置錯誤。<BR><BR></STRONG></P>
<P><STRONG>以輔萬物之自然，而不敢為。<BR><BR>拿扶助與幫助眾多的起源的地方正確，卻非有勇氣的的做。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>聽老師解惑之後記錄如下： </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>還<FONT color=magenta>穩當</FONT>與穩定不困難的掌控，還沒有徵候與跡象不困難的籌劃，還行事爽快不困難的散解，還稍稍不困難的排解。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為之於未有，治之於未亂。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>當作此在沒有狀況的正面存在，診療此在沒有騷動。<BR></FONT></STRONG><BR><STRONG>合抱之木，生於毫末； </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>環繞此知覺，<FONT color=magenta>活著在</FONT>細微的尾端；<BR></FONT></STRONG><BR><STRONG>九層之臺，起於累土； </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>九階級此底座，產生在連續疆域；</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>千里之行，始於足下。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>眾多區域的動作，事情的起頭與開端在腳下。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為者敗之，執者失之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>做者輸的，掌握者<FONT color=magenta>錯誤</FONT>的。<BR></FONT></STRONG><BR><STRONG>是以聖人無為故無敗，無執故無失。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>對用品德崇高通達事理的人沒有做所以沒有輸，沒有掌握所以沒有改變。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>民之從事，常於幾成而敗之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red><FONT color=magenta>百姓</FONT>的參與，普遍的在差不多<FONT color=magenta>可以至</FONT>輸此。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>慎終如始，則無敗事。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>細心<FONT color=magenta>最後到</FONT>事情的起頭與開端，就沒有毀壞所作所為。<BR></FONT></STRONG><BR><STRONG>是以聖人欲不欲，不貴難得之貨； </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>事情用品德崇高通達事理的人想要非意念，非價值高的不容易獲取此商品。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>學不學，復眾人之所過。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>模仿未研習，還原如初許多人的地方與位置錯誤。</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以輔萬物之自然，而不敢為。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG><FONT color=red>用扶助與幫助眾多的存在於天地間一切有形體的東西此當然，才未不怕的發展。<BR><BR></FONT><FONT color=blue>這篇文章告訴我們：我們的居所掌控我們的吉凶，而居所的來曜或來風的作用與居所坐</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>山度呈現吉凶的的依據，在居所的來曜與來風還沒有徵候與跡象呈現發凶之前可以提前</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>做好準備將那些對我們不利的來曜與來風通過改變坐向或裝修遮擋等手段進行處理和解決，</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>化不利變為有利使其凶性不能顯現出來。<BR><BR></FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>在居所的來曜與來風還沒有徵候與跡象呈現發凶之前綜合分析測量的坐山度數據與來炁方數據，診療出是要修改內部格局還是修改大門坐山呼應來炁方。<BR><BR></FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>如果要周詳的判斷，就要到了解居所的外部環境，必須環繞居所周圍了解清楚周圍情況，將一些我們雖然看不見的來曜與來風判斷清楚。<BR><BR></FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>皇極統御八方之炁，皇極生太極，太極呼應八方，測量皇極的手法和立極點以及測量太極的立極點和測來方炁的手法是不一樣的，一般而言，測量居所的皇極就在距離炁口約三十公分<FONT color=magenta>左右</FONT>之處的立足點位置，測量居所隔間的來炁方就在隔間的中央之處，所以測量的立極點非常重要，如果錯用方法，就會做錯而輸，輸的原因是因為您沒有真正掌握這套學術。<BR><BR></FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>大部分人都認為差不就可以了，殊不知，一度一格局，羅經差一線，富貴不相見。<BR><BR></FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>如果能懂其中的奧妙者，自然就不會出錯，不會用模仿的心態當成研習，會追根究底的還原當初的依據來源。<BR><BR>現今一大堆所謂的風水大師就是用模仿的心態當成研習，談九宮，不知道九宮必須相對合十。<BR><BR>談八卦，不知卦從何來。<BR><BR>談挨星，不知挨星為何物。<BR><BR>再看看他們又是出書，又是講座，都是扯東論西，胡編亂造的，害人不淺。<BR><BR>還有些風水大師拿些風水物品給人佈局，吹噓那些物品多麼厲害，卻不知道真正懂的人是要利用這些物品放置的位置而呈現來炁方的輻射線呼應，而不懂者只是看其形狀就胡說“以形化形”，如看見像蜈蚣形狀的牆體上面的排水管道，就擺放一個公雞，用公雞吃蜈蚣的特性應用在風水佈局上面，實乃不懂者望文生義。<BR><BR></FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><FONT color=blue>洞悉眾多一切存在天地間有形物體的程序法則，自然能真正懂其運行的規律，進而可以掌握先機而避凶趨吉，懂者可以順手拈來用萬物當作工具來改變和幫助我們化險為夷。</FONT></STRONG><STRONG> <BR></P></STRONG>
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