【第六十四章學後感】

精靈發表於 2012-9-20 23:15:16

【第六十四章學後感】
 
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
 那裝置改變擁有，那沒有事情發生前所顯露的徵候、跡象改變暗中算計，那不堅韌改變散解，那精深改變沒有約束。
 為之於未有，治之於未亂。
 做那從沒有存在，整理那從沒有騷動。
 合抱之木，生於毫末；
 環繞納入的樹，滋長從細微的尾端。 
 九層之臺，起於累土；
 多數階級的高處，建造從堆積沙泥； 
 千里之行，始於足下。
 千里的走，事情的起頭從腳由高至低；
 為者敗之，執者失之。
 發展潛力的事毀壞的，治理的人錯誤的。
 是以聖人無為故無敗，無執故無失。 
 事情用品德崇高、通達事理的人沒有發展潛力因而沒有毀壞，沒有治理因而沒有錯誤。
 民之從事，常於幾成而敗之。 
 百姓附和的關係，普遍的在差不多可以然而毀壞的。
 慎終如始，則無敗事。
 細心從開始到末了的一整段時間依照最初的，就沒有毀壞變故。 
 是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
 事情用品德崇高、通達事理的人願望沒有想要，沒有價值高的不容易獲取的商品； 
 學不學，復眾人之所過。
 模仿沒有研習，又許多人的位置錯誤。 
 以輔萬物之自然，而不敢為。
 用扶助眾多的天地間一切有形體的東西的起源的地方正確，並且沒有不怕的發展潛力。
 大約記錄老師解惑課中的直譯文如下：
 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
 還穩當與穩定不困難的掌控，還沒有徵候與跡象不困難的籌劃，還行事爽快不困難的散解，還稍稍不困難的排解。
 為之於未有，治之於未亂。
 當作此在沒有狀況的正面存在，診療此在沒有騷動。 合抱之木，生於毫末；
 環繞此知覺，活著在細微的尾端；
 九層之臺，起於累土；
 九階級此底座，產生在連續疆域；
 千里之行，始於足下。
 眾多區域的動作，事情的起頭與開端在腳下； 為者敗之，執者失之。
 做者輸的，掌握者錯誤的。
 是以聖人無為故無敗，無執故無失。 
 對用品德崇高通達事理的人沒有做所以沒有輸的，沒有掌握所以沒有改變。
 民之從事，常於幾成而敗之。 
 百姓的參與，普遍的在差不多可以至輸此。
 慎終如始，則無敗事。
 細心最後到事情的起頭與開端，就沒有毀壞所作所為。
 是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
 對用品德崇高通達事理的人想要非意念，非價值高的不容易獲取此商品； 學不學，復眾人之所過。
 模仿未研習，還原如初許多人的地方與位置錯誤。
 以輔萬物之自然，而不敢為。
 用扶助與幫助眾多的存在於天地間一切有形體的東西此當然，才未不怕的發展。
 本篇文章在講述如何運用學術勘察安身立命之居所空間。
 生命離不開居所空間，好的居所空間環境讓人安身立命，凶的居所空間環境讓人命運多桀，生命孕養在空間，人的一切思想行為亦都在居所空間產生與進行。
 人的一生溶入在一切人類社會活動中來體現，個中處境與成就盡不相同。
 有一句話用來這樣勵志，“我不能改變環境，但我可以改變自己”，其實，這只能“練器”而已，只是拉高人的心態承受能力，而不能正真的讓自己的發展得以改變，命運賦予的依舊一個不會少。
 事情並非是不改變壞境可以改變自己，事實唯有所處的“環境”改變，才有可能改變自己，這個環境，即指我們生活的居所空間環境。
 前面也提到人的思想行為在居所空間產生，人是被空間製造的生物，是複製和執行空間給予的信息，如果空間是文字的劇本，人就是其上映的電影與演員，如果空間是無聲的，人就是它有聲的體現。
 所以，唯有空間信息的好壞，可以左右人的發展好壞。
 如何擁有一個符合時間法則的空間，我們知道世界是物質的，連時間也是物質的，有其炁息性質，所以基本的判斷居所空間的好壞關鍵是否與“時間”的炁息相通相同相合。
 時間的炁息在哪裡，它在居所本身中蟄居，它在居所的外部物體中伏藏並發射炁息，或給予居所好的力量或奪取壓制居所力量使衰敗。 當居所的外部凹凸物的來炁度不相合但還處於沒有引爆時，居所尚在人為可以用學術掌控，選擇怎麼樣更換；
 當居所外部的來炁雖凶，但對居所內的空間和人物還沒有產生凶險啟動的徵兆時，居所內局尚可以籌謀更改，使之規避或降低凶險；
 居所如果坐山度與外來炁反炁，但發作時間還未到的時候，尚且有時間可以去做改變，若發現的時候已經在發凶，就比較倉促選擇比較顧忌了；
 因而與外來不合炁的居所，只要還時間未到，一切在發作之前醞釀之初的時候，尚能比較容易排解困境。
 雖然勘測到會有不好的炁息將要呈凶，但在處在醞釀之時，可以當做凶險還未存在，通過對居所的診斷，在沒有被外來炁息作威作福之前，有方案可治的。
 怎樣勘測診斷呢？
 要環視居所四周查看一切有效的凹凸物體，時間演化的炁息伏藏在凹凸物的頂端或者尾端，用工具測量識別類型。
 識別方法，即是用時間九炁為依據，區分江東江西的陰陽屬性，看與居所坐度是否相合。
 判斷外部眾多的有效的凹凸炁息是以什麽形態而來，攜帶什麽信息，就要以人所處的立足之地為測量之起點。
 如果不懂上述時間的變化與作用測量方法，隨意去改變居所環境基本不會贏得好的局面，因為那個人並沒有掌握真正的時間闔闢空間之法，胡亂而做，並沒有運氣可期盼，總是跳不出現有的處境的。
 所以有知識能力的人，懂得什麽情況下可救局，用什麽方案診治；懂得什麽情況下不能妄動，若不能為自己可以有辦法操作的，就不會隨意亂改，因此不會有失敗的案例。
 而一般的人做這樣的事情，普遍的認為情況差不多，方法用的也差不多，在差不多這個似懂非懂裡面去操作居所的改造，最後就像一個不會有贏的機會的賭徒，結果一定是慘敗。
 因此，學術運用，一定要從起點到發展終點都要符合規律，謹慎運用，不可似是而非的胡來，那就不會有錯誤的事情結果。
 真正的知識能力者運用學術不會因為想要得到物質的念頭為驅動，不會用學術為手段去獲取豐厚高端的物質享受，唯有這樣，才能真正意義的以學而用，達到處事符合學術的規範要求。
 這亦是作者在告誡學術研習者要運用處事的正確思想態度，才不至於犯錯。
 往往很多學術研習者，只是在模仿山寨學術理論，並未真懂得掌握時間裡面的程序法則，用一些徦學偽術來勘測改造居所空間當然是錯誤。
 偽大師不懂得時間闔闢空間之法，看不到內中的吉凶，用天地間的有形物體的形態形似當做好壞依據，因此無所畏懼的，胡亂作為滿足自己的欲念；
 但真正懂得學術的能力者，知道學術法則塑造和淘汰自然界萬物，造出萬物形體的東西來煉獄人，而人亦可以用萬物形體的東西做工具為己所用當做獲得資源的武器，他們深諧法則之下萬物其中環環相扣的道理，因而不敢隨便胡亂改變用作發展，唯在符合法則之下謹慎運用而已。

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