【景岳全書-卷之一入集傳忠錄上十從氣味章神見】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>景岳全書-卷之一入集傳忠錄上十從氣味章神見</FONT>】</FONT></STRONG></P><BR><STRONG>凡制方用藥，乃醫家開手作用第一要著，而胸中神見，必須發泄於此。</STRONG><BR><BR><STRONG>使不知氣味之用，必其藥性未精，不能取效，何神之有？</STRONG><BR><BR><STRONG>此中最有玄妙，勿謂其淺顯易知，而弗加之意也。</STRONG><BR><BR><STRONG>余少年時，每將用藥，必逐件細嘗，既得其理，所益無限。 <BR></STRONG><BR><STRONG>•氣味有陰陽：陰者降，陽者升。</STRONG><BR><BR><STRONG>陰者靜，陽者動。</STRONG><BR><BR><STRONG>陰者柔，陽者剛。</STRONG><BR><BR><STRONG>陰者怯，陽者勇。</STRONG><BR><BR><STRONG>陰主精，陽主氣。</STRONG><BR><BR><STRONG>其於善惡喜惡，皆有妙用，不可不察。 <BR></STRONG><BR><STRONG>•氣味之升降：升者浮而散，降者沉而利。</STRONG><BR><BR><STRONG>宜升者勿降，宜降者勿升。 <BR></STRONG><BR><STRONG>•氣味之動靜：靜者守而動者走。</STRONG><BR><BR><STRONG>走者可行，守者可安。 <BR></STRONG><BR><STRONG>•氣味之剛柔：柔者純而緩，剛者躁而急。</STRONG><BR><BR><STRONG>純者可和，躁者可劫。</STRONG><BR><BR><STRONG>非剛不足以去暴，非柔不足以濟剛。 <BR></STRONG><BR><STRONG>•氣味之勇怯：勇者直達病所，可賴出奇；怯者用以周全，藉其平妥。 </STRONG><BR><BR><STRONG>•氣味之主氣者，有能為精之母；主精者，有能為氣之根。</STRONG><BR><BR><STRONG>或陰中之陽者，能動血中之氣；或陽中之陰者，能顧氣中之精。 <BR></STRONG><BR><STRONG>•氣味有善惡：善者賦性馴良，儘堪擇用；惡者氣味殘狼，何必近之。 <BR></STRONG><BR><STRONG>•氣味有喜惡：有素性之喜惡，有一時之喜惡。</STRONG><BR><BR><STRONG>喜者相宜，取效尤易；惡者見忌，不必強投。</STRONG><BR><BR><STRONG>見定雖然事不難，也須明哲毋招怨。</STRONG><BR><BR><STRONG>明哲二字，為見機自保也。</STRONG><BR><BR><STRONG>夫醫患不明，明則治病何難哉？</STRONG><BR><BR><STRONG>而所患者，在人情耳。</STRONG><BR><BR><STRONG>人事之變，莫可名狀，如我有獨見，豈彼所知，使彼果知，當自為矣，何藉於我？</STRONG><BR><BR><STRONG>而每有病臨危劇，尚執淺見，從旁指示曰：某可用，某不可用，重之曰太過，輕之言不及，倘一不合意，將必有後言，是當見幾之一也。</STRONG><BR><BR><STRONG>有雜用不專者，朝王暮李，主見不定，即藥已相投，而渠不之覺，忽惑人言，舍此慕彼。</STRONG><BR><BR><STRONG>凡後至者，欲顯己長，必談前短，及其致敗，反以嫁讒，是當見幾之二也。</STRONG><BR><BR><STRONG>有病入膏肓，勢必難療，而憐其苦求，勉為舉手，當此之際，使非破格出奇，何以濟急？</STRONG><BR><BR><STRONG>倘出奇無功，徒駭人目，事後亦招浮議，是當見幾之三也。</STRONG><BR><BR><STRONG>其或有是非之場，爭競之所，幸災樂禍，利害所居者，近之恐涉其患，是當見幾之四也。</STRONG><BR><BR><STRONG>有輕醫重巫，可無可有，徒用醫名，以盡人事。</STRONG><BR><BR><STRONG>及尚有村鄙之夫，不以彼病為懇，反云為我作興，吁！</STRONG><BR><BR><STRONG>誠可哂也。</STRONG><BR><BR><STRONG>此其相輕孰甚，是當見幾之五也。</STRONG><BR><BR><STRONG>有議論繁雜者，有親識要功者，有內情不協者，有任性反覆者，皆醫中所最忌，是當見幾之六也。</STRONG><BR><BR><STRONG>凡此六者，俱當默識，而惟於縉紳之間，尤當加意，蓋恐其不以為功而反以為罪，何從辨哉。</STRONG><BR><BR><STRONG>此雖曰吾盡吾心，非不好生，然勢有不我出者，不得不見幾進止，此明哲之自治，所必不可少也。<BR><BR></STRONG>
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