【類經卷二十六運氣類六氣正紀十二變330】

我本善良 發表於 2012-8-31 22:50:08

【類經卷二十六運氣類六氣正紀十二變330】
 
 （《素問‧六元正紀大論》） 
 
黃帝問曰︰五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？
 
岐伯對曰︰夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？ 
 
帝曰︰願盡聞之。 
 岐伯曰︰請遂言之。 
 （正紀者，凡六氣應化之紀，皆曰正紀，與本篇前文邪化正化之正不同。） 
 夫氣之所至也，厥陰所至為和平，（初之主氣，木化也。） 
 少陰所至為暄，（二之主氣，君火也。） 
 太陰所至為埃溽，（四之主氣，土化也。） 
 少陽所至為炎暑，（三之主氣，相火也。） 
 陽明所至為清勁，（五之主氣，金化也。） 
 太陽所至為寒氛，（終之主氣，水化也。） 
 時化之常也。 
 （此四時正化，主氣之常也。 
 按︰三陰三陽之次︰厥陰，一陰也；少陰，二陰也；太陰，三陰也；少陽，一陽也；陽明，二陽也；太陽，三陽也。 
 皆因次為序，下文十二化皆然，此客氣之常也。） 
 厥陰所至為風府、為璺啟，（府者，言氣化之所司也。 
 微裂未破曰璺，開拆曰啟，皆風化所致。 
 璺音問。） 
 少陰所至為大火府、為舒榮，（少陰為君，故曰大火府。 
 物得陽氣，故舒展榮美。） 
 太陰所至為雨府、為圓盈，（太陰化濕，故為雨府。 
 物得土氣而後充實，故為圓盈。 
 圓，周也。） 
 少陽所至為熱府、為行出，（少陽為相，故曰熱府，相火用事，其熱尤甚。 
 陽氣盛極，盡達於外，物得之而形全，故曰行出。） 
 陽明所至為司殺府、為庚蒼，（金氣用事，故為司殺府。 
 庚，更也。 
 蒼，木化也。 
 物得發生之化者，遇金氣而更易也。） 
 太陽所至為寒府、為歸藏，（寒水用事，物得其氣而歸藏也。） 
 司化之常也。 
 （司，主也。 
 六氣各有所主，乃正化之常也。） 
 厥陰所至為生、為風搖，（木氣升，故主升。 
 風性動，故為搖。） 
 少陰所至為榮、為形見，（陽氣方盛，故物榮而形顯。） 
 太陰所至為化、為雲雨，（土能化生萬物，雲雨其氣也。） 
 少陽所至為長、為蕃鮮，陽氣大盛，故物長而蕃鮮。） 
 陽明所至為收、為霧露，（金之化也。） 
 太陽所至為藏、為周密，（水之化也。） 
 氣化之常也。 
 （六氣各有所化，亦正化之常也。 
 以上二化，皆兼植物為言。） 
 厥陰所至為風生，終為肅；（《六微旨大論》曰︰風位之下，金氣承之。 
 故厥陰風生而終為整肅也。） 
 少陰所至為熱生，中為寒；（《六微旨大論》曰︰少陰之上，熱氣治之，中見太陽。 
 故少陰熱生而中為寒也。 
 又云︰君火之下，陰精承之。 
 亦為寒之義。） 
 太陰所至為濕生，終為注雨；（土位之下，風氣承之，故太陰濕生而終為注雨，即飄驟之謂。） 
 少陽所至為火生，終為蒸溽；（相火之下，水氣承之，故少陽火生而終為蒸溽也。 
 溽音辱。） 
 陽明所至為燥生，終為涼；（此燥涼二字，當互更用之為是。 
 蓋金位之下，火氣承之，故陽明涼生而終為燥也。） 
 太陽所至為寒生，中為溫，（《六微旨大論》曰︰太陽之上，寒氣治之，中見少陰。 
 故太陽寒生而中為溫也。 
 愚按︰上文六化，厥陰太陰少陽陽明俱言終，而惟少陰太陽言中者何也？蓋六氣之道，陰陽而已；陰陽癥兆，水火而已。 
 少陰者，君火也；太陽者，寒水也。 
 陽勝則陰復，故少陰所至為熱生，中為寒，此離象之外陽內陰也。 
 陰勝則陽復，故太陽所至為寒生，中為溫，此坎象之外陰內陽也。 
 故惟此二氣言中者，言陰陽互藏之綱領也；其他言終者，言五行下承之義耳。） 
 德化之常也。 
 （此以六氣之正化而承者隨之，皆生物之本也，故為德化之常。） 
 厥陰所至為毛化，（毛蟲之族，得木化也。） 
 少陰所至為羽化，（羽蟲之族，得火化也。 
 王氏曰︰有羽翮飛行之類。 
 義通。 
 翮，亥格切。） 
 太陰所至為化，（蟲之族，得土化也。） 
 少陽所至為羽化，（王氏曰︰薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。 
 義通。） 
 陽明所至為介化，（甲蟲之族，得金化也。） 
 太陽所至為鱗化，（鱗蟲之族，得水化也。） 
 德化之常也。 
 （此動物賴之以生，所謂德化之常也。 
 以上言化者凡五類。） 
 厥陰所至為生化，（萬物始生，溫化布也。） 
 少陰所至為榮化，（物榮而秀，暄化布也。） 
 太陰所至為濡化，（物滋而澤，濕化布也。） 
 少陽所至為茂化，（物茂而繁，熱化布也。） 
 陽明所至為堅化，（物堅而斂，金化布也。） 
 太陽所至為藏化，（物隱而藏，水化布也。） 
 布政之常也。 
 （氣布則物從其化，故謂之政。） 
 厥陰所至為飄怒大涼，（飄怒，木亢之變也。 
 大涼，金之承製也。） 
 少陰所至為大暄、寒，（大暄，火亢之變也。 
 寒，陰精之承製也。 
 暄音喧。） 
 太陰所至為雷霆驟注、烈風，（雷霆驟注，土亢之變也。 
 烈風，木之承製也。） 
 少陽所至為飄風燔燎、霜凝，（飄風燔燎，熱亢之變也。 
 霜凝，水之承製也。） 
 陽明所至為散落、溫，（散落，金亢之變也。 
 溫，火之承製也。） 
 太陽所至為寒雪冰雹、白埃，（寒雪冰雹，水亢之變也。 
 白埃，土之承製也。） 
 氣變之常也。 
 （變者，變乎常也。 
 六氣亢極，則承者製之，因勝而復，皆非和平正氣，故謂之變。） 
 厥陰所至為撓動、為迎隨，（撓動，風之性。 
 迎隨，木之性。） 
 少陰所至為高明焰、為曛，（高明焰，陽光也。 
 曛，熱氣也。） 
 太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝，（晦暝，昏黑色也。 
 皆濕土之氣。） 
 少陽所至為光顯、為彤雲、為曛，（光顯，虹電火光之屬也。 
 彤雲，赤雲也。 
 彤音同。） 
 陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為淒鳴，（皆金氣肅殺之令。） 
 太陽所至為剛固、為堅芒、為立，（皆水氣寒凝之令。） 
 令行之常也。 
 （氣行而物無敢違，故謂之令。 
 以上曰政、曰變、曰令者凡三類。） 
 厥陰所至為裡急，（風木用事則病在筋，故為裡急。） 
 少陰所至為瘍胗身熱，（君火用事則血脈熱，故瘍胗身熱。） 
 太陰所至為積飲痞隔，（濕土用事則脾多濕滯，故為積飲痞隔。） 
 少陽所至為嚏嘔、為瘡瘍，（相火炎上，故為嚏嘔。 
 熱傷皮腠，故為瘡瘍。） 
 陽明所至為浮虛，（陽明用事而浮虛，皮毛為金之合也。） 
 太陽所至為屈伸不利，（寒水用事則病在骨，故為屈伸不利。） 
 病之常也。 
 厥陰所至為支痛，（厥陰主肝，故兩脅肋支為痛。） 
 少陰所至為驚惑、惡寒戰栗、譫妄，（少陰主心，故為驚惑。 
 熱極反兼寒化，故惡寒戰栗。 
 陽亢傷陰，心神迷亂故譫妄。） 
 太陰所至為滿，（太陰主脾，病在中焦，故畜滿。 
 （音畜。） 
 少陽所至為驚躁瞀昧暴病，（少陽主膽而火乘之，故為驚躁。 
 火外陽而內陰，故瞀昧。 
 相火急疾，故為暴病。 
 瞀音務，悶也。） 
 陽明所至為鼽、尻陰股膝髀足病，（陽明胃經起於鼻，故為鼽。 
 會於氣街，總於宗筋，以下於足，故為尻陰膝足等病。） 
 太陽所至為腰痛，（太陽膀胱之脈，挾脊抵腰中，故為腰痛。） 
 病之常也。 
 厥陰所至為軟戾，（厥陰木病在筋，故令肢體縮，乖戾不支。 
 音軟。 
 戾音利。） 
 少陰所至為悲妄衄，（火病於心而並於肺，故為悲妄。 
 火逼血而妄行，故鼻血為衄，污血為蔑。 
 蔑音滅。） 
 太陰所至為中滿霍亂吐下，（土濕傷脾也。） 
 少陽所至為喉痺耳鳴嘔涌，（相火上炎也。 
 涌，同。） 
 陽明所至為脅痛、皴揭，（燥金用事則肝木受傷，故脅痛。 
 皮膚甲錯而起為皴揭，皆燥病也。 
 皴，取鈞切。） 
 太陽所至為寢汗痙，（寒水用事，故為寢汗，《脈要精微論》曰陰氣有餘為多汗身寒者是也。 
 支體強直、筋急反戾曰痙，陰寒凝滯而陽氣不行也。 
 痙音敬。） 
 病之常也。 
 厥陰所至為脅痛嘔泄，（木自為病，故脅痛。 
 肝乘於脾，故嘔泄。） 
 少陰所至為語笑，（少陰主心，心藏神，神有餘則笑不休。） 
 太陰所至為重腫，（土氣濕滯，則身重肉浮而腫，謂之腫。） 
 少陽所至為暴注螈暴死，（相火乘金，大腸受之，則為暴注而下，乘脾則肌肉動，乘肝則肢體筋脈抽螈。 
 相火急暴，故為暴死。 
 螈音熾。） 
 陽明所至為鼽嚏，（金氣寒肅而斂，故為鼽嚏。 
 鼽音求。 
 嚏音帝。） 
 太陽所至為流泄禁止，（寒氣下行，能為瀉利，故曰流泄。 
 陰寒凝結，陽氣不化，能使二便不通，汗竅不解，故曰禁止。） 
 病之常也。 
 （以上病候凡四類。） 
 凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。 
 （此總結上文勝復變病之候，各因其所至之氣而為之報也。 
 故氣至有德化政令之異，則所報者亦以德化政令；氣至有高下前後中外之異，則所報者亦以高下前後中外。 
 其在人之應之者，如手之三陰三陽其氣高，足之三陰三陽其氣下，足太陽行身之後，足陽明行身之前，足少陰太陰厥陰行身之中，足少陽行身之外，亦各有其位之常也。） 
 故風勝則動，（此下總言六氣之病應也。 
 風善行而數變，故風勝則動。） 
 熱勝則腫，（瘡瘍癰腫，火之病也。） 
 燥勝則干，（精血津液枯涸於內，皮膚肌肉皴揭於外，皆燥之病也。） 
 寒勝則浮，（腹滿身浮，陽不足而寒為病也。） 
 濕勝則濡泄，甚則水閉腫，（濡泄，水利也。 
 水閉腫，水道不利而肌肉腫脹，按之如泥不起也。 
 以上六句，與《陰陽應象大論》同，詳見陰陽類一。） 
 隨氣所在以言其變耳。 
 （氣有高下前後中外之異。 
 人之為病，其氣亦然。 
 故氣勝於高則病在頭項，氣勝於下則病在足膝，氣勝於前則病在面腹手臂，氣勝於後則病在肩背腰臀，氣勝於中則病在臟腑筋骨，氣勝於外則病在經絡皮毛，而凡風勝則動、熱勝則腫、燥勝則乾、寒勝則浮、濕勝則濡泄腫之類，無不隨氣所在而為病變也。） 
 帝曰︰願聞其用也。 
 （此言施化之用也。） 
 岐伯曰︰夫六氣之用，各歸不勝而為化。 
 （各歸不勝，謂必從可克者而施其化也。） 
 故太陰雨化，施於太陽；（土能勝水也。） 
 太陽寒化，施於少陰；（水能勝火也。） 
 少陰熱化，施於陽明；（火能勝金也。） 
 陽明燥化，施於厥陰；（金能勝木也。） 
 厥陰風化，施於太陰，（木能勝土也。） 
 各命其所在以癥之也。 
 （所在，即方月也。 
 癥，驗也。 
 主氣之方月有常，如九宮八方各有所屬，六氣四時各有其序也。 
 客氣之方月無定，如子午歲少陰司天，則太陽在東北，厥陰在東南，少陰在正南，太陰在西南，少陽在西北，陽明在正北，此子午客氣之方也。 
 太陽主初氣，厥陰主二氣，少陰主三氣，太陰主四氣，少陽主五氣，陽明主六氣，此子午客氣之月也。 
 若其施化，則太陽寒化，當施於正南之少陰及西北之少陽，初氣之癥也；厥陰風化，當施於西南之太陰，二氣之癥也；少陰熱化，當施於正北之陽明，三氣之癥也；太陰雨化，當施於東北之太陽，四氣之癥也；少陽火化，當施於正北之陽明，五氣之癥也；陽明燥化，當施於東南之厥陰，終氣之癥也，此子午年少陰司天方月施化之義也。 
 然歲步各有盛衰，氣太過，則乘彼不勝而施其邪化；氣不及，則為彼所勝而受其製化；氣和平，則各布其政令而無災變之化。 
 是以盈虛消長，又各有微妙存焉。 
 舉此一年，他可類求矣。） 
 帝曰︰自得其位何如？岐伯曰︰自得其位，常化也。 
 （自得其位，言六氣所臨，但施化於本位之方月，而無彼此之相犯也。 
 如前注子午歲，太陽在東北，主初之氣，於本位施其寒化，厥陰在東南，主二之氣，於本位施其風化之類，皆自得其位之常化也。） 
 帝曰︰願聞所在也。 
 岐伯曰︰命其位而方月可知也。 
 （命，命其名也。 
 位，即上下左右之位也。 
 方，方隅也。 
 月，月令也。 
 命其位則名次立，名次立則所直之方，所主之月各有其應而常變可知矣。 
 愚按︰上文雲報德以德、報化以化、報政令以政令者，言勝復之氣，因變之邪正而報有不同也。 
 雲氣高則高、氣下則下、氣後則後、氣前則前、氣中外則中外者，言勝復之方，隨氣所在而或此或彼，變無定位也。 
 故以天下之廣言之，則東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。 
 以一州之地言之，則崇高者陰氣治之，故高者氣寒；污下者陽氣治之，故下者氣熱。 
 此方隅大小之氣有不同也。 
 以運氣所主言之，則厥陰所至為風，少陰所至為火，太陰所至為雨，少陽所至為熱，陽明所至為燥，太陽所至為寒，此六氣之更勝，有衰有王不一也。 
 以九宮所屬言之，則有曰災一宮、災三宮、災四宮、災五宮、災九宮，而四正四隅有異也。 
 故本篇言位言方言月。 
 夫以三者相參，則四時八方之候，其變不同者多矣。 
 故有應於此而不應於彼者，有寒熱溫涼主客相反者，有南方清燥而溫、北方雨濕而潦者，有中原冰雪而寒、左右溫涼更互者，此以地理有高下，情勢有大小，氣位方月有從逆，小者小異，大者大異，而運氣之變，所以有無窮之妙也。 
 先儒有以天下旱潦不同，而非運氣主歲之說者，蓋未達此章之理耳。 
 有按在前第十，當與此篇參其義。）

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