【類經卷二十一針刺類陰陽形氣外內易難276】

我本善良 發表於 2012-8-31 22:09:19

【類經卷二十一針刺類陰陽形氣外內易難276】
 
 （《靈樞‧壽夭剛柔篇》） 
 黃帝問於少師曰︰“余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。 
 少師答曰︰陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方，（剛柔強弱短長，無非陰陽之化，然曰陰曰陽，人皆知之，至若陰中復有陰，陽中復有陽，則人所不知也，故當詳審陰陽，則刺得其方矣。） 
 得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。 
 （得病所始者，謂知其或始於陰，或始於陽，故刺之有理也。 
 謹度病端者，謂察其風因木化，熱因火化，濕因土化，燥因金化，寒因水化，故與時相應也。 
 內而五臟六腑，外而筋骨皮膚，莫非此理，合而求之，得其病之原矣。） 
 是故內有陰陽，外亦有陰陽。 
 在內者五臟為陰，六腑為陽；在外者筋骨為陰，皮膚為陽。 
 （內為陰，外為陽，理之常也。 
 然內有陰陽，外亦有陰陽。 
 故在內者五臟為陰，臟屬裡也；六腑為陽，腑屬表也。 
 在外者筋骨深而為陰，皮膚淺而為陽。 
 所以陰陽之中，復有陰陽。 
 即如五臟皆有血氣，六腑亦有血氣。 
 血在六腑則陽中之陰，氣則陽中之陽也；氣在五臟則陰中之陽，血則陰中之陰也。 
 皮膚筋骨，無不皆然。 
 故《天元紀大論》曰︰天有陰陽，地亦有陰陽。 
 其義即此。 
 由此觀之，可見陰陽合一之道，則無往不在。） 
 故曰病在陰之陰者，刺陰之滎輸；（陰之陰者，陰病在陰分也，當刺其滎輸。 
 以諸經滎輸氣微，亦陰之類，如手太陰經魚際為滎、太淵為輸者是也。） 
 病在陽之陽者，刺陽之合；（陽之陽者，陽病在陽分也，當刺其合穴。 
 蓋所入為合，猶在陽分，刺此以防深入，如手陽明經曲池之類是也。） 
 病在陽之陰者，刺陰之經；（陽之陰者，陽病在陰也，當刺陰之經穴。 
 蓋所行為經，其氣正盛，即陰中之陽，如手太陰經渠之類是也。） 
 病在陰之陽者，刺絡脈。 
 （陰之陽者，陰病在陽也，當刺諸絡脈。 
 蓋絡脈浮淺，皆在陽分，如手陽明經偏歷之類是也。） 
 故曰病在陽者命曰風，病在陰者命曰痺病，陰陽俱病命曰風痺。 
 （陽受風氣，故在陽者命曰風。 
 邪入於陰則痺，故在陰者命曰痺。） 
 病有形而不痛者，陽之類也；（病淺在外也。） 
 無形而痛者，陰之類也。 
 （病深在內也。） 
 無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。 
 （完，固也。 
 病在陰者勿攻其陽，病在陽者勿攻其陰，凡表裡虛實，其治皆然。） 
 陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不裡，其形不久。 
 （陰陽俱動，表裡皆病也。 
 乍有形、乍無形，往來不常也。 
 加以煩心，陰病甚於陽也。 
 大凡治病必求於本，若求其在表而裡亦病，求其在裡而表亦病，此以陰陽並傷，故曰不表不裡，治之為難，形將不久矣。） 
 黃帝問於伯高曰︰余聞形氣病之先後，外內之應奈何？（形見於外，氣運於中。 
 病傷形氣，則或先或後，必各有所應。） 
 伯高答曰︰風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。 
 氣傷臟，乃病臟；寒傷形，乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。 
 此形氣外內之相應也。 
 （風寒外襲，故傷於形。 
 情欲內勞，故傷於氣。 
 內傷則病在臟腑，外傷則應於皮毛。 
 若風傷筋脈，則居於外內之間，故應於筋脈。 
 此形氣表裡之有辨也。） 
 黃帝曰︰刺之奈何？伯高答曰︰病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已。 
 多少遠近，以此衰之。 
 （大約病三日者，可一刺而已，故九日者當三刺，一月者當十刺。 
 凡病之多少遠近，當推此以衰去之，是刺之大法也。） 
 久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。 
 （久痺不去身者，其身不能往來，以陰邪在於血脈，故當視其血絡而盡去之。） 
 黃帝曰︰外內之病，難易之治奈何？（上文言久近之難易，故此復問外內之難易。） 
 伯高答曰︰形先病而未入臟者，刺之半其日；（外病而內不病者其病淺，故當半其日，謂減於前法日數之半，如病一月者，可五刺而已也。） 
 臟先病而形乃應者，刺之倍其日。 
 此月內難易之應也。 
 （內病而應於外者其病深，故當倍其日，如淺者一月五刺，重者一月十刺也。 
 病有淺深，故治有難易耳。）

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【類經 卷二十一 針刺類 陰陽形氣外內易難276】

【類經卷二十一針刺類陰陽形氣外內易難276】