【類經卷十五疾病類寒熱病、骨痺肉苛193】

我本善良 發表於 2012-8-31 21:21:45

【類經卷十五疾病類寒熱病、骨痺肉苛193】
 
 （《素問‧逆調論》《腹中論》） 
 黃帝問曰︰人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？（《素問‧逆調論》。 
 非素所有，故曰非常。） 
 岐伯對曰︰陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。 
 （陰虛者陽必湊之，陽邪實於陰分，故熱而煩滿。） 
 帝曰︰人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？（無所因而寒者，寒生於中也。） 
 岐伯曰︰是人多痺氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。 
 （痺者，正氣不行也。 
 陽少陰多，則營衛不能充達，故寒從中生，即《壽夭剛柔篇》所謂寒痺之屬。） 
 帝曰︰人有四肢熱，逢風寒如炙如火者何也？（凡有內熱而風寒外束之，則熱必愈甚，故如炙如火也。） 
 岐伯曰︰是人者陰氣虛、陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火而陽獨治。 
 （四肢者，諸陽之本也。 
 風者，陽氣也。 
 以四肢之熱而逢風於外，是謂兩陽相得；況乎陰氣衰少，則水不勝火，故病為陽獨治。 
 治言王也。） 
 獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。 
 （陽獨治者，孤陽也，故不能生長而止能為熱耳。） 
 逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。 
 （肉者陰也，陽盛則傷陰，故令人肌肉消爍。） 
 帝曰︰人有身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫，然不凍栗，是為何病？岐伯曰︰是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。 
 （素腎氣勝者，必恃勝而多欲，故以水為事。 
 太陽者，少陰之表，陰中之陽也。 
 欲多則精傷於腎而脂枯不長，脂枯則水不勝火，火勝則腎水愈虛，骨髓不充，氣涸於內，故寒甚至骨也。） 
 所以不能凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痺，是人當攣節也。 
 （肝有少陽之相火，心為少陰之君火，腎一水也，一水已竭，二火猶存，是陰氣已虛於中，而浮陽獨勝於外，故身骨雖寒而不至凍栗，病名骨痺。 
 然水不勝火，則筋骨皆失所滋，故肢節當為拘攣。） 
 帝曰︰人之肉苛者，雖近於衣絮，獨尚苛也，是謂何疾？（苛者，頑木沉重之謂。 
 苛音呵。） 
 岐伯曰︰榮氣虛、衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有曰死。 
 （不仁，不知痛痒寒熱也。 
 不用，不能舉動也。 
 營氣者，陰氣也，主裡；衛氣者，陽氣也，主表。 
 上言衛氣實者，言肌肉本無恙也；下言衛氣虛者，正言衛氣之病也。 
 榮衛俱虛，則血氣俱病，血虛故為不仁，氣虛故為不用。 
 人之身體在外，五志在內，雖肌肉如故而神氣失守，則外雖有形而中已無主，若彼此不相有也，故當死。） 
 帝曰︰病熱而有所痛者何也？（《素問‧腹中論》。） 
 岐伯曰︰病熱者陽脈也，以三陽之動也。 
 （陽脈者，火邪也。 
 凡病熱者，必因於陽，故三陽之脈，其動甚也。） 
 人迎一盛少陽、二盛太陽，三盛陽明，入陰也。 
 （人迎、足陽明脈，所以候陽也。 
 如《終始》、《禁服》、《六節藏象》等篇俱詳明其義。 
 言人迎一盛，病在足少陽；一盛而燥，病在手少陽。 
 人迎二盛，病在足太陽；二盛而燥，病在手太陽。 
 人迎三盛，病在足陽明；三盛而燥，病在手陽明也。 
 凡邪熱在表，三陽既畢，則入於陰分矣。） 
 夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃脹而頭痛也。 
 帝曰︰善。 
 （頭主陽，腹主陰。 
 陽邪在頭則頭痛，及其入於陰分，則腹為脹也。）

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【類經 卷十五 疾病類 寒熱病、骨痺肉苛193】

【類經卷十五疾病類寒熱病、骨痺肉苛193】