【類經卷六脈色類能合脈色可以萬全81】

我本善良 發表於 2012-8-31 12:24:14

【類經卷六脈色類能合脈色可以萬全81】 
 
 （素問五臟生成篇） 
 夫脈之小大滑澀浮沉，可以指別；（小者細小，陰陽俱不足也。 
 大者豁大，陽強陰弱也。 
 滑者往來流利，血實氣壅也。 
 澀者往來艱難，氣滯血少也。 
 浮者輕取，所以候表。 
 沉者重按，所以候裡。 
 夫如是者得之於手，應之於心，故可以指而分別也。） 
 五臟之象，可以類推；（象，氣象也。 
 肝象木之曲直而應在筋，心象火之炎上而應在脈，脾象土之安靜而應在肉，肺象金之堅斂而應在皮毛，腎象水之潤下而應在髓骨。 
 凡若此者，臟象之辨，各有所主，皆可以類而推也。） 
 五臟相音，可以意識；（相，形相也。 
 音，五音也。 
 相音，如陰陽二十五人篇所謂木形之人比於上角之類，又如肝音角、心音徵、脾音宮、肺音商、腎音羽。 
 若以勝負相參，臟痞自見，五而五之、二十五變，凡耳聰心敏者，皆可意會而識也。 
 相，去聲。） 
 五色微診，可以目察。 
 （五色者，肝青心赤脾黃肺白腎黑，此其常色也。 
 至於互為生克，診有精微，凡目明智圓者，可以視察而知也。） 
 能合脈色，可以萬全。 
 （因脈以知其內，因色以察於外，脈色明則參合無遺，內外明則表裡具見，斯可萬全無失矣。） 
 赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痺，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。 
 （此下即所以合脈色也。 
 赤者，心之色。 
 脈喘而堅者，謂急盛如喘而堅強也。 
 心臟居高，病則脈為喘狀，故於心肺二臟獨有之。 
 喘為心氣不足，堅為病氣有餘。 
 心脈起於心胸之中，故積氣在中，時害於食。 
 積為病氣積聚，痺為臟氣不行。 
 外疾，外邪也。 
 思慮心虛，故外邪從而居之矣。） 
 白脈之至也，喘而浮，上虛不實，驚有積，氣在胸中，喘而虛，名曰肺痺，寒熱，得之醉而使內也。 
 （白者，肺色見也。 
 脈喘而浮者，火乘金而病在肺也。 
 喘為氣不足，浮為肺陰虛。 
 肺虛於上，則氣不行而積於下，故上虛則為驚，下實則為積。 
 氣在胸中，喘而且虛，病為肺痺者，肺氣不行而失其治節也。 
 寒熱者，金火相爭，金勝則寒，火勝則熱也。 
 其因醉以入房，則火必更熾，水必更虧，腎虛盜及母氣，故肺病若是矣。） 
 青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支，名曰肝痺，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。 
 （青者，肝色見也。 
 長而左右彈，言兩手俱長而弦強也。 
 彈，搏擊之義。 
 此以肝邪有餘，故氣積心下，及於支，因成肝痺。 
 然得之寒濕而積於心下支者，則為肝痺；積於小腹前陰者，則為疝氣。 
 總屬厥陰之寒邪，故云與疝同法。 
 肝脈起於足大趾，與督脈會於巔，故病必腰痛足冷頭痛也。 
 音區，腋下脅也，）黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。 
 （黃者，脾色見也。 
 脈大為邪氣盛，虛為中氣虛。 
 中虛則脾不能運，故有積氣在腹中。 
 脾虛則木乘其弱，水無所畏，而肝腎之氣上逆，是為厥氣。 
 且脾肝腎三經皆結於陰器，故名曰厥疝，而男女無異也。 
 四肢皆稟氣於脾，疾使之則勞傷脾氣而汗易泄，汗泄則表虛而風邪客之，故為是病。） 
 黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痺，得之沐浴清水而臥。 
 （黑者，腎色見也。 
 上言尺之上，即尺外以候腎也。 
 腎主下焦，脈堅而且大者，腎邪有餘，故主積氣在小腹與陰處，因成腎痺。 
 其得於沐浴清水而臥者，以寒濕內侵而氣歸同類，故病在下焦而邪居於腎。） 
 凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。 
 （凡此色脈之不死者，皆兼面黃，蓋五行以土為本，而胃氣之猶在也。 
 相，去聲。） 
 面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。 
 （此脈色之皆死者，以無黃色。 
 無黃色則胃氣已絕，故死。 
 上文言合脈色以圖萬全，此二節則單言五色，亦可以決死生也。）

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【類經 卷六 脈色類 能合脈色可以萬全81】

【類經卷六脈色類能合脈色可以萬全81】