【類經卷一攝生類四時陰陽從之則生逆之則死08】

我本善良 發表於 2012-8-31 06:54:30

【類經卷一攝生類四時陰陽從之則生逆之則死08】
 
 （素問四氣調神論，前篇四氣調神，言四時相承之病，此言當時之病。） 
 逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。 
 （一歲之氣，春夏為陽，秋冬為陰；春夏主生長，秋冬主收藏。 
 春令屬木，肝膽應之。 
 藏氣法時論曰︰肝主春，足厥陰少陽主治。 
 故逆春氣，則少陽之令不能生發，肝氣被鬱，內變為病。 
 此不言膽而止言肝者，以臟氣為主也。 
 後彼此。） 
 逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。 
 （夏令屬火，心與小腸應之。 
 藏氣法時論曰︰心主夏，手少陰太陽主治。 
 故逆夏氣，則太陽之令不長，而心虛內洞，諸陽之病生矣。） 
 逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。 
 （秋令屬金，肺與大腸應之。 
 藏氣法時論曰︰肺主秋，手太陰陽明主治。 
 故逆秋氣，則太陰之令不收、而肺熱葉焦，為脹滿也。） 
 逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。 
 （冬令屬水，腎與膀胱應之。 
 藏氣法時論曰︰腎主冬，足少陰太陽主治。 
 故逆冬氣，則少陰之令不藏，而腎氣獨沉。 
 藏者藏於中，沉者沉於下。 
 腎氣不蓄藏，則注泄沉寒等病生矣。） 
 夫四時陰陽者，萬物之根本也，生成之所由也。 
 所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長。 
 所以聖人春夏則養陽，以為秋冬之地，秋冬則養陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。 
 今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬，多患瘧瀉，此陰勝之為病也。 
 有秋冬不能養陰者，每因縱欲過熱，傷此陰氣，以致春夏，多患火証，此陽勝之為病也。 
 善養生者，宜切佩之﹗）故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。 
 （能順陰陽之性，則能沉浮於生長之門矣。 
 萬物有所生，而獨知守其根，百事有所出，而獨知守其門，則聖人之能事也。） 
 故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，（陰陽之理，陽為始，陰為終。 
 四時之序，春為始，冬為終。 
 死生之道，分言之，則得其陽者生，得其陰者死；合言之，則陰陽和者生，陰陽離者死。 
 故為萬物之始終，死生之本也。 
 逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。 
 （苛音呵，殘虐也。） 
 道者，聖人行之，愚者佩之。 
 （聖人與道無違，故能行之；愚者信道不篤，故但佩服而已。 
 夫既佩之，已匪無悟，而尚稱為愚；今有並陰陽不知而曰醫者，又何如其人哉？﹗老子曰︰上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。 
 正此謂也。） 
 從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。 
 反順為逆，是謂內格。 
 （陰陽即道，道即陰陽，從道則生，何者不治？逆道則死，何者不亂？若反順為逆，則陰陽內外，皆相格拒。 
 內格者，逆天者也。 
 世有逆天而能生者，吾未之見也。）

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【類經 卷一 攝生類 四時陰陽從之則生逆之則死08】

【類經卷一攝生類四時陰陽從之則生逆之則死08】