【古今名醫匯粹卷六病能集四諸血証87】

我本善良 發表於 2012-8-28 15:37:06

【古今名醫匯粹卷六病能集四諸血証87】
 
 卷六病能集四（雜証十門） 
 諸血証 
 張三錫曰︰營血之行，各有常道。 
 為火所迫，則錯亂沸騰，而諸失血之証作矣。 
 有如火急湯沸，勢不可遏。 
 丹溪之論曰︰口鼻出血，皆是陽盛陰虛，有升無降，血隨氣上，越出上竅。 
 法當補陰抑陽，氣降則血歸經矣。 
 是論血症三昧語。 
 蓋陽明之脈絡鼻，是經火盛，迫血妄行，從鼻出者曰衄，從口涌出者曰吐。 
 初起脈洪大，宜犀角地黃湯。 
 犀角性升散，能散一切有餘之火，乃陽明經藥，故曰如無犀角，以升麻代之。 
 今人不知，泥於犀角解乎心熱一句，不分虛實，與四物同用。 
 若是實火，固為得宜，陰虛者寧免飛揚之禍？吐血，心口脹懣，口中血腥氣，用韭汁、童便、薑汁、鬱金同飲，其血自清。 
 勢盛脈芤大吐，用十灰散遏之，次用花蕊石散消之，後用清血藥鬱金、丹皮、赤芍之類，加降火。 
 有因怒而得者，宜平肝降火，炒梔子、青皮、芩、連、柴胡。 
 一切上焦血症，用五生飲，大獲奇驗。 
 用生韭、藕（荷葉亦可）京墨、側柏、生地，各取汁一杯，對童便。 
 其生地、側柏研爛，以童便和方得汁。 
 凡一應上溢之症，若脾胃氣壯，不瀉能食者，皆當以大黃醋製，和生地汁，及桃仁泥、牡丹皮之屬，引入血分，使血下行，轉逆為順也，最妙法。 
 不知此而徒事涼藥，脾胃反傷。 
 今人治此，無一生者，此也。 
 諸失血後，倦怠昏憒，面失血，懶於言動，濃煎人參湯，所謂血脫補氣也，最妙。 
 先惡心，血雜痰出，嘔多至升許者，為嘔血。 
 有怒而得者，有過飲得者，鬱悒人久之，氣血凝滯，中焦運化失常，亦作嘔痰帶血出，宜分治之。 
 若肝脈旺，兩手弦數，宜平肝降火，連、梔、青皮、香附、柴胡、甘草、歸、芍，或用赤茯瀉心湯，是實者瀉其子也。 
 若右寸脈洪滑或數，解酒毒，降火和中，二陳加芩、連、梔、丹皮。 
 若沉結或洪數，宜舒鬱，越鞠丸去蒼朮，加丹皮、赤芍、歸尾主之，加韭汁亦妙。 
 脾統血，肺主氣，勞神多言，脾肺致傷，血妄行，忌涼劑，必用補中益氣湯加減。 
 遇勞即發，心肺受傷，其血必散，補中益氣加麥冬、五味、山藥、熟地、茯神、遠志佳。 
 咳血，熱壅於肺者易治，損於肺者難治。 
 瘦人有此，脈細數，多成勞，宜二母、二冬、紫菀、花粉、生地、丹皮、竹瀝、童便、薑汁，選用一方。 
 服藥血不止，是肺上有竅也。 
 用白芨末、豬肺煮熟，蘸食，日三四次，妙不可言。 
 昔人為白芨下咽至血竅，則竅為填而血止。 
 詳見《本草綱目》。 
 一法，取末於粥中吃，妙。 
 勞傷肺經，咳嗽有血，雞蘇散最妙。 
 功在阿膠、炒蒲黃。 
 勞嗽，服阿膠不止，無藥用矣。 
 咳血非靜養絕欲，不可與治。 
 諸病皆然，此尤當慎者。 
 咳血胸中痛，腥臭異常，肺脈數而虛，是肺痿。 
 諸失血過多，體倦少食，及血不止，扶正氣為急，人參、黃耆、五味子、芍藥、麥冬、甘草、歸身，加鬱金亦可。 
 唾血，平時津唾中有血，一屬腎虛有熱，一屬上焦實火。 
 有餘則瀉，加減涼膈加牡丹皮、藕節之類；不足則補，滋腎坎離，酒炒黃柏、肉桂一分許，瀉腎火，或加二冬、二母。 
 咯血，不嗽而咳出血也，咯同於痰。 
 氣鬱於喉嚨之下，滯不得出，咯而乃出。 
 求其所屬，咯、唾同出於腎也。 
 咯血為病最重，以肺手太陰之經。 
 氣多血少，又肺為清肅之臟，為火所爍，迫血上行，以為咯血，逆之甚矣。 
 上氣見血，下聞病音，謂喘而見血，且咳嗽也，為難治。 
 初起用童便、青黛，以瀉手足少陽三焦膽經之相火，而薑汁為佐，用地黃、牛膝輩以補陰，安其血。 
 如喉中咯出小血塊或血點，亦分虛實，瘦人最忌。 
 大法四物入童便，薑汁、青黛，或牛膝膏、地黃膏，尤妙。 
 上焦一切血症，稍止即服六味丸，最不可緩。 
 有血症者，終身不可脫。 
 滑伯仁曰︰失血家須用下劑破血，蓋施之於妄蓄之初。 
 亡血虛家不可下，蓋戒於亡失之後。 
 朱丹溪曰︰凡血症既久，古人多以胃藥收功。 
 喻嘉言曰︰血証有新久微甚，本無不由於火，然火有陰陽不同，治法因之迥遠。 
 今有暴病嘔血數盂，經曰暴病非陽，則其為火也，即非陽火甚明。 
 陽火者。 
 五行之火，天地間經常可久之物，何暴之有？惟夫龍雷之火，潛伏陰中，方其未動，不知其為火也。 
 及其一發，暴不可御，以故載陰血而上溢。 
 蓋龍雷之性，必陰雲四合，然後遂其升騰之勢。 
 若天青日朗，則退藏不動矣。 
 故凡用涼血清火之藥者，皆以水製火之常法，施之於陰火，未有不轉助其虐者。 
 大法惟宜溫補，而溫補之微細曲折，要在講明有素。 
 經曰少陰之脈營舌本，又曰咯血者屬腎，明乎陰火發於陰中。 
 其血咯之成塊而出，不比咳嗽勞症，痰中帶血為陽火也。 
 此義惟張長沙傷寒症中垂戒一款，云誤發少陰汗，動其經血者，下竭上厥，為難治。 
 後人於下竭上厥之理，總之弗省。 
 不知下竭者，陰血竭於下也；上厥者，陰氣逆於上也。 
 故陰火動，而陰氣不得不上奔；陰氣上奔，而陰血不得不從上溢；陰血上溢，則下竭矣。 
 血既上溢，其隨血之氣，散於胸中，不能復返本位，則上厥矣。 
 陰氣上逆不過至頸而止，不能越高巔清陽之位，是以喉間窒塞，心忡耳鳴，胸膈不舒也。 
 然陰氣久居於上，勢必龍雷之火應之於下。 
 血不盡，竭不止也；氣不盡，厥不止也。 
 仲景斷為難治，其以是乎？吾將辟其扃，則以健脾中之陽氣為第一義。 
 健脾之陽有三善；一者，脾中之陽氣旺，如青天日朗，而龍雷潛伏也；一者，脾中之陽氣旺，而胸中窒塞之陰氣，如太空不留纖翳也；一者，脾中之陽氣旺，而飲食運化精微，復生其下竭之血也。 
 況乎地氣必先蒸土為濕，然後上升為雲。 
 若土燥而不濕，地氣於中隔絕矣，天氣不常清乎。 
 今方書皆治陽火之法，至龍雷之火，徒有其名，而無其治。 
 反妄引久嗽成癆，痰中帶血之陽症，不敢用健脾增嗽為例。 
 不思咯血之嗽，不過氣逆上厥，氣下則不嗽矣。 
 古方治龍雷之火用桂附，然施於暴血之症，可暫不可常。 
 蓋已虧之血，恐不能製其悍；而未動之血，恐不可滋之擾。 
 況此症以勞房憂恐，傷精傷腎。 
 又肝惟疏泄，是以少陰之氣當藏不藏，而少陰之血無端溢出，與仲景所謂誤發少陰，汗動其血者，無少異矣。 
 究而論治龍雷之火，全以收藏為主，以秋冬則龍雷潛伏也。 
 故治法惟以崇土為先，土濃則陰濁不升，而血患自息矣。 
 繆仲淳曰︰吐血有三要。 
 宜降氣，不宜降火。 
 氣有餘即是火，氣降則火降，血隨氣行，無溢出上竅之患矣。 
 降火必用寒涼之劑，反傷胃氣，胃氣傷則脾不能統血，血愈不能歸經矣。 
 今之療吐血者，大患有二︰一則專用寒涼，往往傷脾作泄，以致不救；一則專用人參，肺熱傷肺，咳逆愈甚。 
 亦有用參而愈者，此是氣虛喘嗽，不由陰火致。 
 然宜以白芍、炙草製肝，枇杷葉、麥冬、薄荷、橘紅、貝母清肺，苡仁、山藥養脾，番降香、蘇子下氣，青、鱉甲、銀柴胡、丹皮、地骨皮補陰清熱，酸棗仁、茯神養心，山萸、枸杞子、牛膝補腎，此累試輒驗之方。 
 然陰無驟補之法，非多服不效。 
 宜行血，不宜止血。 
 血不循經絡者，氣逆上壅也。 
 血得熱則行，得寒則凝，故降氣行血，則血循經絡矣。 
 若血凝必發熱、及胸脅痛、病曰沉痼耳。 
 宜補肝，不宜伐肝。 
 經曰︰五臟者，藏精氣而不瀉者也。 
 肝主藏血，吐者肝失其職也。 
 養肝則肝氣平，而血有所歸；伐之則肝不能藏血，血愈不止矣。 
 薛立齋曰︰血症多屬形病俱虛，治者當求其屬而主之。 
 若鬱熱傷肺而衄者，用黃益氣湯；肺氣虛熱，不能攝血而衄者，用四君加芎、歸、五味；鬱結傷脾而咳吐血者，用歸脾湯；胃經有熱而咳吐血者，用犀角地黃湯；胃氣弱而咳吐血者，用四君子加川芎、當歸、升麻；腎經虛熱，陰火內動而咯吐血者，用六味丸、補中益氣湯；怒動肝火而見血者，用逍遙散。 
 雖曰血得熱而錯經妄行，亦有衛氣虛不能統攝營血而為妄行者，不可不察，臨症審諸。 
 又曰︰勞嗽見血，亦有勞傷元氣，內火妄動而傷肺者；亦有勞傷腎水，陰火上炎而傷肺者；有因過服天冬、生地寒藥，損傷脾胃，不能生肺氣而不愈者；有因誤用黃柏、知母之類，損傷陽氣，不能生陰精而不愈者。 
 凡此脾肺虧損，而腎水不足，以致虛火上炎，真臟為患也，須用補中益氣湯補脾土而生肺金，用六味丸滋腎水而生陰精，否則不救。 
 戴元禮曰︰牙宣有二証︰有風壅牙宣，有腎虛牙宣。 
 風壅者，消風散擦，仍服。 
 腎虛者，以腎主骨，牙者骨之餘，虛而上炎，故宣。 
 服涼劑而愈甚者，此屬腎，下虛上盛，宜鹽湯下安腎丸，間黑錫丹，仍用薑、鹽炒香附黑色，為末揩擦，妙。 
 鼻衄，鼻通於腦，血上溢於腦，所以從鼻而出。 
 有頭風自衄，頭風才發，則衄不止，宜芎附飲，間進一字散。 
 有因虛而衄，此為下虛上盛，不宜過用涼劑；宜養正丹，佐以四物湯、芎歸湯，磨沉香飲。 
 傷濕而衄，腎著東加川芎，名除濕湯。 
 傷胃致衄者，名酒食衄。 
 喜、怒、憂、思諸氣，皆能動血，以此致衄者，名五臟衄，上膈極熱而衄者，金沸草散去麻黃、半夏，加茅花，如荊芥散，或用黃芩芍藥東加茅花一撮。 
 虛極者，茯苓補心湯。 
 飲酒過多，及食熱物而衄，先用茅花湯。 
 衄愈甚，則用理中湯去乾薑，加干葛，驀然以水噴其面，使戰驚則止。 
 衄愈後，血因舊路，一月或三四衄；又有洗面而衄，日以為常，此即水不通，借路之意，並宜止衄散，茅花煎湯調下。 
 或四物湯加石菖蒲、阿膠、蒲黃各半錢，調熟石膏一匙許，兼進養正丹。 
 趙羽皇曰︰營者，水之精氣也；衛者，水之悍氣也。 
 又云：肺朝百脈之氣，脾統諸經之血，可知血藏於肝而屬於脾胃，明矣。 
 但人身之失血，種種不同。 
 故有鬱熱傷胃而吐血者，怒動肝火而見血者，腎虛火泛而咯血者，治法如清胃散、地黃湯、六味丸之屬，用之得宜，無不獲效。 
 獨見血之出於脾胃者，每略不講，一遇此等症，而莫可如何。 
 蓋人身之脾為營衛之主，氣血之根，今人思慮不遂，鬱傷火動，脾不攝血而從上竅出者，用歸脾湯補以斂之；力役過度，中氣勞傷，脾不統血而從下竅出者，用補中湯升以舉之。 
 一滋脾胃之陰，而從陰以引陽；一補脾胃之陽，而從陽以引陰。 
 先哲有言，曰血脫益氣，須以參救之。 
 又云：下血諸症，日久多以胃藥收功。 
 無非為陽生陰長，以滋化生之源耳。 
 世人往往不識此症，多用地黃、童便，以清火養陰。 
 豈知脾胃既虛，多不利地黃之泥滯；中氣既弱，斷不宜童便之沉寒。 
 予見蹈此病者多，特為拈出。 
 柯韻伯曰︰失血之症，關系最重。 
 先輩立論甚詳，治法甚備。 
 如血脫益氣，見之東垣矣；滋陰清火，見之丹溪矣；安神補血，見之陸迎矣；引血歸源，見之吳球矣；攻補迭用，見之伯仁矣；逐淤生新，見之宇泰矣；辛溫從治，見之巢氏矣。 
 先止後補，見之葛氏矣；胃藥收功，見之石山矣；宜滋化源，見之立齋矣。 
 無說不通，無治不善。 
 乃創法者用之而痊，遵法者因循而敗，豈古今人有不相及歟？抑亦未知其要耳。 
 請言治血之要，其取效在調氣而補血，其收功在安神而固精。 
 夫人身中惟氣血用事，血隨氣行，誰不能言？獨於失血病，不言調氣之理。 
 血脫須補，誰不知之？反於失血症，不知補血之法，惟以降火為確論，寒涼為定方，至於氣絕血凝，猶不悔悟，不深可憫耶？夫氣亢於上焦之陽分，則陽絡傷，血隨氣上溢於口鼻，當桃仁承氣以下之；氣並於下焦之陰分，則陰絡傷，血隨氣而下陷於二便，用補中益氣以舉之。 
 氣有餘必挾火，當用苦寒以涼其氣；氣不足便挾寒，宜用甘溫以益其氣。 
 此調氣之大要也。 
 血自心來者，補心丹主之；脾來者，歸脾湯主之；肺來者，生脈散主之︰腎來者，腎氣丸主之，此補血之大要。 
 然氣血者後天，精神者先天，故精神不散，氣血和調，形體不敝，精神內守。 
 故治血者，必用安神固精，使病者積精全神，以善其後，何有夭枉之憾哉？

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