【古今名醫匯粹卷一論集趙養葵水火論（三條）06】

我本善良 發表於 2012-8-28 15:05:09

【古今名醫匯粹卷一論集趙養葵水火論（三條）06】
 
 世人皆曰水克火，而余獨曰水養火。 
 世人皆曰金生水，而余獨曰水生金。 
 世人皆曰土克水，而余獨於水中補土。 
 世人皆曰木克土，而余獨升木以培土。 
 何則？君相二火，以腎為宮，水克火者，後天有形之水火也；水養火者，先天無形之水火也。 
 肺金之氣，夜臥則歸藏於腎水之中，丹溪謂之母藏子宮，子隱母胎。 
 此一臟名曰嬌臟，畏熱而畏寒。 
 腎中有火，則金畏火刑而不敢歸；腎中無火，則水冷金寒而不敢歸。 
 或為喘脹，或為咳嗽，或為不寐。 
 或為不食。 
 斯時欲補土，母以益子，喘脹愈甚。 
 清之瀉之，肺氣日消，死期迫矣。 
 惟收斂一法，僅似有理，然不得其門，從何而入？夫肺出氣也，腎納氣也，肺為氣之主，腎為氣之本，凡氣從臍下逆奔而上者，此腎虛不能納氣歸元也。 
 毋徒從事於肺，或壯水之主，或益火之原，金向水中生矣，若夫土者隨火寄生，即當隨火而補。 
 然而補火有至妙之理，陽明胃土隨少陰心火而生，故補胃土者補心火。 
 而歸脾湯一方，又從火之外家而補之，俾木生火，火生土也。 
 太陰脾土，隨少陽相火而生，故補脾土者補相火。 
 而八味丸一方，合水火既濟而蒸腐之，此一理也。 
 張仲景立建中湯以健脾土，木曰曲直，曲直作酸，芍藥味酸為甲木；土曰稼穡，稼穡作甘，甘草味甘作己土。 
 酸甘相合，甲己化土。 
 又加肉桂，蓋桂屬龍火，使助其化也。 
 仲景立方之妙類如此。 
 又以見木生土之義，世以木克土，舉欲伐之，不知木氣者，生生之氣也，陽氣也，元氣也，胃氣也，同出而異名者也，焉可伐之，此東垣《脾胃論》用升柴以疏木氣，諄諄言之詳也。 
 龍雷之火，無形而有聲，不焚草木，得雨而益熾，見於季春而伏於季秋。 
 原夫龍雷之見者，以五月一陰生，水底冷而天上熱，龍為陽物，故隨陽而上升。 
 至冬至一陽來復，故龍亦隨陽而下伏，雷亦收聲。 
 人身腎中相火亦猶是也。 
 平日不能節欲，以致命門火衰，腎中陰盛，龍火無藏身之位，故游於上而不歸，是以上焦煩熱，咳嗽等症。 
 善治者，以溫腎之藥從其性而引之歸原，使行秋冬陽伏之令，而龍歸大海，此至理也。 
 奈何今之治陰虛火衰者，以黃柏。 
 知母為君，而愈寒其腎，速其斃，良可悲哉﹗若有陰虛火旺者，此腎水乾枯而火偏盛，宜補水以配火，亦不宜苦寒之品以滅火。 
 壯水之主，以鎮陽光，正謂此。 
 坎乾水也，氣也，即小而井，大而海也。 
 兌坤水也，即微而露，大而雨也。 
 一陽陷於二陰為坎，坎以水氣，潛行地中，為萬物受命根本，故曰潤萬物者，莫潤乎水。 
 一陰上徹於二陽為兌，兌以有形之水，普施於萬物之上，為資生之利澤，故曰說萬物者，莫說乎澤明。 
 此二水可以悟治火之道矣。 
 心火者，有形之火也；相火者，無形之火也。 
 無形之火由燥熱而津液枯，以五行有形之兌水製之者，權也。 
 吾身自有上池之水氣也，無形者也，以無形之水，沃無形之火，常而可久者也。 
 是為真水真火，升降即宜，而成既濟矣。

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【古今名醫匯粹 卷一 論集 趙養葵水火論（三條）06】

【古今名醫匯粹卷一論集趙養葵水火論（三條）06】