【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3112】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3112</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>養耳力者常塞，養目力者常瞑，養臂指者常屈信，養股趾者常步履。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>精者神之本，氣者神之主，形者氣之宅。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故形大用則羸，精大用則竭，氣大勞則絕。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以人之生者神也，形之托者氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若氣衰則神托而得長生者，未之聞也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫有者，因無而生焉，形須神而立焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>有者，無之館也；形者，神之宅也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>倘不全宅以安生，修身以養神，則不免氣散歸空，游魂為變。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>仿之於燭，燭虛則火不居焉；譬之於堤，堤壞則水不存焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>身勞則形散，氣勞則命終，形疲則神斃，神斃則精靈游矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>已游者無返期，既朽者無生理。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故神者魂也，魄者陰也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神能復氣，形能食味。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣清則神爽，形勞則氣濁。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>服氣者，千百不死，故身飛於天；食穀者，千百皆死，故形歸於地。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>人之死也，魂飛於天，魄落於泉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>水火分散，各歸本源。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>生則同體，死則相捐。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>飛沉各異，稟之自然。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>何者？譬如焚之木，以火焚之，煙則上升，灰則下沉，亦自然之理也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫神明者，生死之本也；精氣者，萬物之體也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>全其形則生，養其精氣神則性命長生矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>養生有五難︰名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮精散，此五難也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不夭其年也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>五者無於胸中，則信順日深，玄德日全，不祈喜而自福，不求壽而自延。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此養生大理所歸也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>聖人一度循軌，不變其宜，不易其常，放準修繩，曲因其當。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，性之偏也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>人大怒傷陰，大喜墜陽，暴氣發喑，驚怖為狂。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>憂悲多患，痛乃成積。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>好憎繁多，禍乃相隨。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故心不憂樂，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無所愛憎，平之至也；不與物散，粹之至也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>能此五者，則通於神明。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>通於神明者，得其內者也。</STRONG>
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