【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3111】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3<SPAN class=t_tag href="tag.php?name=111">111</SPAN></FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>夫道者藏精於內，棲神於心，靜漠恬，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>靜漠恬，所以養生也；和愉虛無，所以據德也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>外不亂內，即性得其宜；靜不動和，則德安其位。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>能尊生，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神善於氣，氣會於神。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神氣不散，是謂修真。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>喜怒損性，哀樂傷神，性損則害生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故養精以全氣，保神以安心。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣全體平，心安神逸，此全生之訣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>晉道成自號祟真子。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其論長生養性之旨曰︰其要在於存三、抱元、守一。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>三者，精氣神，其名曰三寶。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>抱元者，抱守元陽真氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>守一，神靈也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神在心，心有性，屬陽，是為南方丙丁之火也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>腎者能生元陽，為真氣，其泄為精，是為北方壬癸之水。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>水為命，命系於陰也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此之謂性命。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>為三一之道，在於存想，入下丹田，抱守元陽，逾三五年，自然神定氣和。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神既定，則釋其四大而無執焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>坦然修頤其真，功滿行畢，其道成矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>玄牝既立，猶瓜有蒂。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>暗注母氣，呼即呼，吸即吸，綿綿十月，氣足形圓。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>心是氣之主，氣是形之根；形是氣之宅，神是氣之真。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神用氣養，氣因神住。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神行則氣行，神住則氣住。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此經要妙之義也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陽精魂主，陰精魄成。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>二精相搏，而成神明。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神以形用，形以神生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神去則形斃，神全形可延。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神以道全，形以術延耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>骨肉以精血為根，靈識以元氣為木，神氣乃性命之本也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神為氣之子，氣為神之母，子母不可以斯須離也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>元氣湛然止於丹田，則變化成矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>神能御氣，氣能留形。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>出息微微，入息綿綿，深根固蒂，長生久視之道也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故曰︰天門常開，地戶密閉，呼至於根，吸徹於蒂，謂之丹田，謂之氣海，如抱雞卵，如魚生水，法就聖胎，自然蟬蛻。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>煉精者，煉元精，非淫 所感之精；煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣；煉神者，煉元神，非心意會慮之神。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體；得之則生，失之則死；以陽火煉之則化成陽氣，以陰符養之則結成陰精；見之不可用，用之不可見也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>發宜多梳，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜精煉，手宜在面，五者所謂子欲不死修昆侖耳。</STRONG>
頁:
[1]