【古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3108】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>古今醫統大全 養生餘錄（上） 總論養生篇3108</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>夫長生久視，未有不愛精保氣能致之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陰丹內御之道，世莫得知。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>雖務於氣，而不解絕情欲，亦未免殃矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>天地以生成為德，有生所甚重者身也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>身以安樂為本，安樂所以致者，以保養為本。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>世之必本其本，則本必固。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>本必固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道，無逮於此。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫草木無知，尤假灌溉，矧人為萬物之靈，豈不資以保養？然保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三︰一養神，二惜氣，三堤疾。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>忘情去智，恬 虛無，離事全真，內外無寄。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如是則神不內耗，境不外惑，真一不雜，神自寧矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此養神也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>抱一元之本根，固歸真之精氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此惜氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>飲食適時，溫涼合度，出處無犯於八邪，寢寐不可以勉強，則身自安矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此堤疾也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>三者甚易行，然人自謂難行而不肯行。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如此，雖有長生之法，人罕敦尚，遂至永謝。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以疾病交攻，天和頓失，聖人憫之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫安樂之道，在能保養者得之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>況招來和氣之藥少，攻伐之藥多，不可不察也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是知人之生須假保養，無犯和氣，以資生命。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>緣失養護，便致病生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>苟或處治乖方，旋見顛越。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>防患須在閑日，故曰︰安不忘危。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此聖人之預戒也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>攝養之道，莫若守中，守中則無過與不及之害。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>經曰︰春秋冬夏四時陰陽，生病起於過用。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋不適其性而強雲為，逐強處則病生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>五臟受氣，蓋有常分，用之過耗，是以病生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>善養生者既無過耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所害也？故善服藥不若善保養。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>世有不善保養，又不善服藥，倉卒病生，而歸咎於神天。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>噫﹗是亦未嘗思也。</STRONG>
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