【醫學心悟醫有徹始徹終之理】
<STRONG><FONT size=5></FONT></STRONG><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>醫學心悟醫有徹始徹終之理</FONT>】</FONT></STRONG></P>
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<P><B><FONT size=4>醫有徹始徹終之理</FONT></B></P>
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<P><B><FONT size=4>或問曰︰醫道至繁，何以得其要領，而執簡以馭繁也？余曰︰病不在人身之外，而在人身之中。 </P>
<P> </P>子試靜坐內觀，從頭面推想，自胸至足，從足跟推想，自背至頭；從皮肉推想，內至筋骨臟腑，則全書之目錄，在其中矣。
<P> </P>凡病之來，不過內傷、外感，與不內外傷，三者而己。
<P> </P>內傷者，氣病、血病、傷食，以及喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是也。
<P> </P>外感者，風、寒、暑、濕、燥、火是也。
<P> </P>不內外傷者，跌打損傷、五絕之類是也。
<P> </P>病有三因，不外此矣。
<P> </P>至於變症百端，不過寒、熱、虛、實、表、裡、陰、陽八字盡之，則變而不變矣。
<P> </P>論治法，不過七方與十劑。
<P> </P>七方者，大、小、緩、急、奇、偶、複，十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕也。
<P> </P>精乎此，則投治得宜矣。
<P> </P>又外感之邪，自外而入，宜瀉不宜補。
<P> </P>內傷之邪，自內而出，宜補不宜瀉。
<P> </P>然而瀉之中有補，補之中有瀉，此皆治法之權衡也。
<P> </P>又有似症，如火似水，水似火，金似木，木似金，虛似實，實似虛，不可以不辨。
<P> </P>明乎此，則病無遁情矣。
<P> </P>學人讀書之餘，閉目凝神，時刻將此數語，細加領會，自應一旦豁然，融會貫通徹始徹終，了無疑義，以之司命奚愧焉。 </FONT></B>
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