【學習道德經第五十五章心得】

方格發表於 2012-7-19 23:58:28

【學習道德經第五十五章心得】
 預習時我的理解是：
 含德之厚，比於赤子．
 存在著共同遵循的規範這重視或推崇，譬喻對如嬰兒般純真無偽。
 毒蟲不螫，猛獸不據，玃鳥不搏． 
 對健康或生命有害的昆蟲未用毒牙或尾針刺傷人獸，凶惡的脊椎動物未占有，大獼猴與長尾飛禽未相互撲打。
 骨弱筋柔而握固． 
 支撐其身體的支架柔軟的與連著骨頭的溫和的並且掌管安定牢靠。
 未知牝牡之合而朘作，精之至． 
 沒有了解洞悉雌性的雄性的性交並且生殖器進行，純淨無雜質的到達。
 終日號而不嗄，和之至． 
 從開始到末了一整段時間名稱如未嘶啞，連同的到達。
 知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強． 
 洞悉或了解連同稱為法則，洞悉或了解法則稱為了解或通曉，好的有利的成長或滋長稱為吉利的，思想與意念令機能的原動力稱為健壯有力。
 物壯則老，謂之不道，不道早已．
 存在於天地間一切有形體的東西即法度年久的，稱呼此非方法，非方法先前停止。
 2012年07月17日19點，老師講述道德經第五十五章。
 記錄老師的解釋為：
 含德之厚，比於赤子．  
存在遵循的規範這重視與推崇，譬喻對如嬰兒般純真無偽。  
毒蟲不螫，猛獸不據，玃鳥不搏．  
有害的蟲未傷人，凶惡的動物未占有，獼猴飛禽未相互撲打。  
骨弱筋柔而握固．  
支架柔軟的肌肉感覺溫和並且掌管控制安定牢靠。  
未知牝牡之合而朘作，精之至．  
沒有洞悉了解雌性雄性的性交並且生殖器進行，純淨無雜質的到達。  
終日號而不嗄，和之至．  
從開始到末了一整段時間名稱如未嘶啞，連同的到達。  
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強．  
洞悉了解連同稱為法則，洞悉了解法則稱為通曉，好的成長或滋長稱為吉利的，思想令機能的原動力稱為健壯有力。  
物壯則老，謂之不道，不道早已．  
存在於天地間一切有形體的東西增強法度年久原來的，稱呼此非方法，非方法初始停止。 
 天地運行一切按其存在的程序法則運作，不受任何干擾，就好像是嬰兒般一樣純真，所呈現喜怒哀樂都是自然流露。
 我們現在學習的堪輿術也是一樣的道理，因為按其程序法則而運作，所以呈現的吉凶都是有其因才會有其果，不會憑空捏造，無中生有，所以文章開頭第一句才用一個「含」來表達其程序法則是存在的，只是我們懂與不懂的區別而已。
 文章接下去說為什麼毒蟲沒有傷害到您呢？
 為什麼凶惡動物沒有侵害到您呢？
 為什麼動物之間可以和睦相處呢？
 這是因為能合炁呈吉的原因。
 我們生活的空間，周圍都存在高低物，它們的射線對每個居家的影響是不同的，如果能收煞那麼就合炁，一切都相安無事，呈吉；如果只是一直給煞炁侵入那就不合炁，一切都會呈現凶。
 文章比喻說「骨弱筋柔而握固．」，身體的骨頭與骨頭是連接的韌帶而感覺溫和的，並且能使之安定牢固，所以我們能行走，奔跑等等行動自如。 這是骨頭與韌帶的合炁結果。
 那麼怎樣才能合炁呢？
 作者用交媾來形象描述，如果沒有了解雌性與雄性性交的奧秘，雌雄的交合不過僅僅是泄氣而已，只有懂得其中的奧秘，才能達到「精之至」的忘我境界，這需要達到「和之至」的合炁。
 只有懂得連同合炁的程序法則，才能洞悉了解事物而達到通曉，這樣才能知道如何呈現吉利的結果，也只有我們的思想真正理解這套學術的源、理、義、法、竅，我們才能達到真懂的境界。
 我們所見的世人多種不同的修行方法，比如坐禪、念經等等，不外乎想要達到返璞歸真的效果，想想沒有正確的方法，深厚的知識，一味單憑念經、坐禪能有作用嗎？
 不過是徒勞浪費時間而已。
 「知識是力量的源泉」，只有自己的正確知識越來越多，在得道者的點撥之下，才有機會窺視這天地運行的法則！

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